البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٣١/١ الصفحه ١٢٢ :
القرآن ، فخذ به
، وما جاءك من رواية
من برّ أو فاجر
، يخالف القرآن
، فلا تأخذ به»
(١).
«الحسين
بن العلا
الصفحه ٣٣٦ :
وقال في
«الاسـتبصار» : «لأنّ
كلّ من اعتقد اليمين
بشـيء جاز أن يُسـتحلَف
به ..
* يدلّ على
ذلك
الصفحه ١٠٣ : ذلك ، وإنّما
تعلّق الأخذ به
على تبيّن صحّة
صـدوره ، وأنّه
لا يردّ إلاّ بعد
عدم قيام البيّنة
على صدقه
الصفحه ٣١٦ : ، ويكون
الفاعل هو ضمير
«الأحكام» ، ويكون
التقدير : بما يسـتحلّون
بـه.
والمناسـب
مع «يجوز» بالمثنّاة
من
الصفحه ١٨ :
أمر
به فضُـرب ـ وكسر
له ضلعان ، واختلفوا
في السبب ؛ فروى
ابن قتيبة في أخبار
عثمان من كتاب
المعارف
الصفحه ٨٢ : عرّجَ
على القسم الثاني
في كون العمل ليس
جزءاً من الإيمان
، وقد قبل الشهيد
بهذا المعنى وصرّح
به ، فأتى
الصفحه ٨٥ :
السابق الذي جاء
به في كتابه تجريد
الاعتقاد.
وفي نهاية
المقالة الأولى
من رسالته ذكر
خلاصة رأي الإمامية
الصفحه ٩٣ : نَهَتْ
النصوص الشرعية
عن العمل به وسلبتْ
الحجّية عنه ،
هو : «الوهم» ، أي :
الانكشاف الضئيل
، وليس المراد
الصفحه ١٠٤ : المباركة
... فإنّه لا فرق بين
الآية الشريفة
وبين قولنا : إن
أعطاك زيدٌ درهماً
فتصدّق به ، من
حيثُ المفهوم
الصفحه ١٤٠ : التوجّه
العقلي يفتح لنا
الطريق لإمكانية
اعتبار الظنّ والتعبّد
به ، شرط أن يحصل
لنا علم يقيني
بأنّ الشارع
الصفحه ٣٣٧ : بن
مسلم ، عن أحدهمـا
عليهماالسلام
، قال : سألته عن
الأحكام؟
فقال : في
كلّ دين ما يسـتحلفون
بـه
الصفحه ٣٦٨ : هذا هو
الأقوى والمعتـمَـد.
هـذا ، ولو
قلنا بأنّ الفسـاد
حكم شـرعي يتديّن
به ، لكانت جهة
إلزامه
الصفحه ١٩ : رسول الله
صلّى الله عليه
وآله في علم عليّ
بالقرآن ، وكذا
ما قاله هو عليه
السلام ، وما أقرّ
به سائر
الصفحه ٢٦ :
فأخرجوه
من منزله وعلا
المنبر وقال قائل
منهم : والله لئن
عاد منكم أحد فتكلّم
بمثل الذي تكلّم
به
الصفحه ٣٠ : ... وزعموا أنّ
به يحصل الخلاص
عن هذه العقدة
، ولكنْ لات حين
مناص! فقد تعقّب
المحقّقون ذلك
وتتبّعوا الأخبار
به