البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٠٣/١ الصفحه ١٢١ : قِبل جميع المسلمين.
فكما أنّ
المعلومات النظرية
يتقرّر صدقها أو
كذبها بالرجوع
إلى المعلومات
البديهية
الصفحه ١٠٦ : الكذب ،
وأمّا احتمال خطأ
العادل واشتباهه
؛ فإنّها لا تؤمِّن
منه ، فيبقى خبره
غير معلوم الصدور
، وعليه
الصفحه ٦٠ : إله
إلاّ الله والتصديق
برسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
، به حقنت الدماء
وعليه جرت المناكح
والمواريث
الصفحه ١٠٨ : العلماء
، فأصبح شاملا
لمَن نقطع بتحرّزه
عن الكذب ، وإن
كان فاسقاً ..
قال الشيخ
الطوسي في العِـدّة
الصفحه ١٢٣ : واتّهامهم
بعدم التورّع عن
الكذب ؛ ما دام
ضعف الراوي لا
يساوق العلم بعدم
صدور ما يرويه
، ولعلّ ما يرويه
صادر
الصفحه ١٤٨ :
الخبر فهو ما أمكن
فيه الصدق والكذب
وله صيغة زمنية
مبنية ينفصل بها
ممّا يخالفه في
معناه ، وقد تستعار
الصفحه ١١٨ : المنهج
باعتراف أصحابه
لا يؤدّي إلى العلم
بصدور المروي عن
المعصوم عليهالسلام
، ولا إلى العلم
بعدم صـدوره
الصفحه ٢٨ : السلام أن
أقرأ المعوّذتين
في المكتوبة.
وعن مولى
آل سام ، قال : أمّنا
أبو عبـد الله
عليه السلام في
صلاة
الصفحه ١٠٧ :
إلاّ لعدم العلم
بصدوره ، بسبب
احتمال تعمّد الفاسق
للكذب ، فكذلك
الحال في قبول
خبر العادل ؛ فإنّه
غير
الصفحه ٣٣٩ :
والمظنون
أنّ النسـخ المذكورة
في «التهذيب» صدرت
من المصحّحين تخمينـاً
، أو نظراً إلى
نسـخ كـتاب
الصفحه ١٣ :
في مصحفه.
فقال أبو
عبـد الله : أخطأ
ابن مسـعود ـ أو
قال : كذب ـ وهما
من القرآن.
فقال الرجل
الصفحه ٣١ :
: إنّه كذب عليه
، مردود ، والطعن
في الروايات الصحيحة
بغير مستند لا
يُقبل ، بل الروايات
صحيحة» (١).
فهذا
الصفحه ٩٠ : ـ ١٥٣٧ ح ٦٠٦٤
، ٦٠٦٦ ، وسائل الشيعة
٢٧ / ٥٩ ح ٣٣١٩٢ ؛ وفيه : «أكذب
الكذب».
(٦) وسائل
الشيعة ٢٧ / ٤٠
الصفحه ٢٩٥ :
الفلسفة
ـ بعدم العلّة
، ولا يحتاج إلى
علّة وجودية
(١).
أنا
ـ نعم كما تقول!
أرجو السماح!
هو
الصفحه ٢٨٧ : ،
إذا كان!
هو
ـ أنت في محاولتك
هذه تستدرجني لترجع
بي إلى الدنيا
وغواشيها بعد أن
منّ الله تعالى
عليّ