البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٢١٠/٣١ الصفحه ١٨٥ : حديث من أحرم
في قميصه قال : «أي
رجل ركب أمراً
بجهالة فلا شيء
عليه» (٣٥).
وغير ذلك
من الموارد التي
الصفحه ٢٢٠ :
ألف هذه
الكتاب بأمر استاده
السـيّد بدر الدين
أوله : «احسن كلمة
يتكلم بها أرباب
الكلام وأول حديث
الصفحه ٢٣٤ :
محمّـد صادق الشيرازي
بخطه الشريف بلغ
قراءة كتاب
العلم من
أُصول الكافي على
استاذنا العالم
الفاضل الكامل
الصفحه ٢٧٧ : المتألّهين
الرجل العظيم ،
والفيلسوف القدير
، صاحب النظريّات
الجديدة والآراء
الحديثة ، انبرى
للدفاع عنه واضعاً
الصفحه ٢٩٣ : عليّ أن
يدخل في المحاورات
التي أردتها وإن
كان أفاض بكثير
ممّا يجب العلم
به ، من رأيه في
طريقة أهل
الصفحه ٣٠٨ :
:
١ ـ تقطيع
النصّ وتوزيعه
بالاسـتفادة من
علامات الترقيم
الحديثة ، كيما
يناسـب أُسـلوب
العصر الحاضر ،
لإظهار
الصفحه ٣٩٢ : ) ، تحقيق ونشر
مؤسّـسة آل البيت
عليهمالسلام
لإحياء التراث
، قم ١٤١٨.
٩٧
ـ النهاية في غريب
الحديث والأثر
الصفحه ٤٠١ : امتازت
الإجازة
بقيمة علمية
وتاريخية.
حقّقت
هذه الرسالة
على
المنهجية
التالية : تصحيح
الاسماء
بإرجاعها
الصفحه ٤٠٨ : ،
فهو في
حقيقته
ثلاثة شروح ،
يسعى فيه
المؤلّف بيان
وفك عبارات
ومطالب
الكتاب
المغلقة
الغامضة ،
بمنهج علمي
الصفحه ١١٥ :
والواقع
: أنّ باب العلم
بالحكم الشرعي
ليس مسدوداً ،
بل هو مفتوح على
مصراعيه دائماً
، وأنّ دعوى
الصفحه ٩٢ :
*
التوجيه الأوّل
:
إنّ المراد
بـ«العلم» الذي
هو حجّة شرعاً
هو : المعنى الشامل
للظنّ ، وأنّ
الصفحه ١٤٣ : وبمعزل
عن التضافر العلمي
الجماعي الذي تنقل
ثماره ـ عادةً
ـ الأيادي الأمينة
من العلماء من
جيل إلى جيل
الصفحه ٩٣ :
نعم
، قد يستعمل لفظ
«الظنّ» خاصّة في
«العلم» استعمالا
مجازيّاً بجامع
الانكشاف في كلّ
، مع وجود
الصفحه ١١٢ : الواصلة
الينا : التي تؤكّد
حجّية العلم ،
وتردع عن اتّباع
الظنّ والعمل به.
ثانياً
: ما سيأتي من تأكيد
الصفحه ١١٣ : جعلها الأُولى
في الترتيب ، فأصبحت
خمساً كما يلي
:
١ ـ العلم
إجمالا بثبوت تكاليف
فعليّة في الشريعة