البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٩٨/٣١ الصفحه ٦٦ : سمّاهم الله
وبأعمالهم ، قال
الله عزّ وجلّ
عنهم «السارق والزاني»
(١).
بناءً على
هذا ، يمكن ان نعتبر
أنّ
الصفحه ٣٧ :
الأحكام
لعماد الدين حفيد
برهان الدين صاحب
الهداية
(١) :
«وبعض المشايخ
على أنّه ـ أي مَن
زعم أنّ
الصفحه ١٢٥ :
بالموافِقة لهما
؛ للعلم بصدورها
حينئذ ، ونردّ
المخالِفة لهما
؛ للعلم بعدم صدورها
وأنّها دخيلة على
الشارع بسبب
الصفحه ٢٦٠ :
، وهو بلا شكّ خروج
عن الكلام واضطراب
فيه ، إنّما ينبغي
أن يجري الأوّل
والثاني على الإطلاق
الصناعي
الصفحه ٢٨٨ : أهل
النظر والرأي ،
فيتبعونهم على
أهوائهم وسفسطاتهم
(٢). وأنت الآن
تريد أن تعيد عليّ
جذعة! لماذا هذا
الصفحه ٣٢٠ : أبيه ، عن ابن
المغيرة ، عن السكوني
، عن جعفر ، عن أبيه
، عن عليّ عليهمالسلام
، أنّـه كان يورّث
المجوسي
الصفحه ١٧٦ :
أنّ
تمرّد العبد على
أوامر المولى ونواهيه
إذا أقام عليها
الحجّة تعتبر من
الظلم والخروج
عن طور
الصفحه ١٠٥ : ء
الفاسق بالنبأ
لا يجعل القضية
على وزن : «إن رُزقتَ
ولداً فاختنه»
لكي تكون بانتفاء
الشرط سالبةً بانتفا
الصفحه ٣٣٩ :
ـ للجرجاني ـ : ٢٥٩ ـ
٢٦٠.
وقيل : هي
أن يَحْبِسَ السلطانُ
الرجلَ على اليمين
حتّى يَحْـلِفَ
بها ، وتكون لازمة
الصفحه ٧٦ :
وإلى هذا
ذهبت المرجئة وإن
كان فيهم من ذهب
إلى أنّ الإيمان
هو : التصديق باللسان
خاصّة وكذلك الكفر
الصفحه ٣٢٣ :
محمّـد بن سـماعة
، عن جعفر بن سـماعة
، قال : سـئل عن امرأة
طُـلّقت على غير
السُـنّة ، ألي
أن أتزوّجها
الصفحه ٣٣١ : عليه»
، مضافاً إلى تعليل
الاختلاع بأنّه
نوى الفـراق بعينه
، مع أنّ المقام
لا يناسـب أن يطلب
منه أن
الصفحه ٦٣ : الإسلام
ولا يشاركه الإسلام
، إنّ الإيمان
ما وقر في القلوب
والإسلام ما عليه
المناكح والمواريث
وحقن الدما
الصفحه ١٨٤ : )
(٢) ، امسح عليه»
(٣).
وفي صحيحة
زرارة في سؤاله
أبي جعفر عليهالسلام
: «ألا تخبرني من
أين علمتَ وقلتَ
: أنّ
الصفحه ٣٢ : عليه
وسلّم» (٤٨).
على أنّ
في هذا النقل مزيداً
من الطعن والجرح
على ابن مسـعود
..
وقال ابن
حجر في فتح