البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٢٢٧/٣١ الصفحه ٤١٠ :
عاصر من
حكّام عصره ،
وما لاقاه
منهم ، وسيرته
مع أُمّة
جدّه رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ،
وعلمه
الصفحه ٣٦ : الدين
؛ لكثرة ما فيه
من الشذوذ المنكرة
عند أهل العلم
بالقرآن ، ولحذفه
المعوّذتين من
مصحفه مع الشهرة
عند
الصفحه ٢٩٣ : لأستسلم
لأحلامي ، بعد
ذلك الحلم اللذيذ
المزعج في وقت
واحد الذي لاقيت
فيه العنت مع شيخ
الفلاسفة ، وقد
امتنع
الصفحه ٣٥ :
العرض الأخير للقرآن
الكريم ، وعلم
ما نسخ منه وما
بدّل ، وهذا نصّ
ما رواه ابن عبـد
البرّ حيث قال
:
«روى
الصفحه ٨٤ :
، بل هو يقين قلبي
يحتوي على المعرفة
والعلم في نفس
الوقت».
ثمّ أخذ
بالردّ على الفرقة
الكرّامية عندما
الصفحه ١٢٢ :
الحديث واقعاً
، بسبب احتمال
الخطأ ، كما أنّ
ضعف الراوي لا
يؤدّي إلى العلم
بعدم صدور الحديث
؛ إذ أنّ
الصفحه ١٣٩ : ؛ فكان
لا بدّ للدليل
من أن يصل حدّ القطع
والعلم حتّى يسمح
له بالدخول إلى
عالم الاستنباط.
فالأخذ
الصفحه ١٦٧ : جديدة تماماً
في علم الأُصول
كان محورها عالم
الأدلّة والحجج
__________________
(١)
الفوائد
الحائرية
الصفحه ١٦٨ :
الواقع وفقدان
القطع ، ولكن مع
انكشاف الواقع
والقطع بالحكم
الشرعي لا يصح
شرعاً الاعتماد
على تلك الطرق
الصفحه ١٧٩ : الشرعي
والاقتراب من مطابقته
للواقع. وقد أصبح
محور علم الأُصول
، وهو في قمة نضوجه
الفكري اليوم ،
هو البحث
الصفحه ٢١٧ :
(١٠٦٦)
شرح
«الشافية»
المتن لابن
الحاجب في علم
التصريف.
والشرح
لكمال الدين محمّـد
بن معين
الصفحه ٢٥٥ : » (٢).
وقد استعملت
كلمة «مصـدر» في
المعنى الاصطلاحي
النحوي مع أربع
كلمات أُخر ، وهي
: الفعل ، والحَدَث
الصفحه ٢٦٩ : عِدَهِ ؛ فإنّه
مصدر وَعَدَ ،
مع خلوّه من الواو
؛ لأنّ التاء في
آخره عوض منها
، فكأنّها باقية»
(١).
وقال
الصفحه ٢٧٢ :
٢ ـ عَلَمُ
الجنسِ على حَدَث
خاصّ ؛ كـ : فَجارِ
وحمادِ.
٣ ـ المدوء
بميم زائدة لغير
المفاعلة
الصفحه ٤٠١ : آخر
رمز لها بالأحرف
(ث ، ر ، ص) ،
قوبلت مع
الكتاب من
بداية الجزء
الثالث عشر
فما بعد.
صدر
سابقاً منه