البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٢١/٤٦ الصفحه ٤٠ : » (٢).
__________________
(١) وسائل
الشيعة ٥ / ٣٢٣ ح ٦٦٧٦.
(٢) هذه
الأخبار ونحوها
في وسائل الشيعة
١١ / ١٢٣ ـ ١٣٣ ح ١٤٤١٣ ـ ١٤٤٥١.
الصفحه ٥٢ : رسول
الله
__________________
(١) وسائل
الشيعة ١١ / ٢١٨ ح ١٤٦٥٠.
(٢) وسائل
الشيعة ٢٧ / ١٦٦ ح ٣٣٥٠٢.
الصفحه ٥٤ :
الكلام عن علم
النبيّ والإمام
مجال آخر ..
__________________
(٩١) وسائل
الشيعة ١٠ / ٤٤١ ح ١٣٧٩٦.
(٩٢
الصفحه ٧٣ : البيت
عليهمالسلام
حيث أطلق لفظ المؤمن
على خصوص الشيعة
، وأُطلق لفظ المسلم
على الشيعة وعلى
غيرهم ، مثل
الصفحه ٨٢ :
، والتصديق بضروريات
الدين.
ثمّ علّق
الشهيد الثاني
فقال ما مفاده
: وبذلك يتّفق الشيعة
وأبناء العامّة
على أنّ
الصفحه ٣٣٢ : التهذيبين.
(٢) أثبتـناه
من التهذيبين.
وانظر
: تفصيل وسائل الشـيعة
٢٢ / ٧٣ ح ٢٨٠٥٤ ب ٣٠ وفيه : «جميعاً
الصفحه ٣٣٣ : الرحمن بن
أبي عبـد الله
البصري أن يسـألا
عن طلاق الشيعيّ
الفاسـد ، مضافاً
إلى أنّ الحكم
الواقعي الأوّلي
الصفحه ١٥ : الأحاديث ،
عمدتها :
١ ـ عن حذيفة
بن اليمان ، أنّه
قال رسول الله
صلّى الله عليه
وآله : «تمسّكوا
بعهد ابن
الصفحه ٨٩ : ) (٢).
والنصوص
الشرعية من الآيات
والأحاديث متضافرة
على تأكيد حجيّة
العلم ، بمعنى
: الانكشاف التام
لقضيّة من
الصفحه ٩٤ : .
*
التوجيه الثالث
:
دعوى التخصّص
، وأنّ الأدلّة
الشرعية من الآيات
والأحاديث النافية
لحجّـية الظنّ
، ناظرة
الصفحه ٩٩ :
عُرفاً ، كما في
المقام ؛ فإنّ
ألسنة الآيات والأحاديث
الناهية عن العمل
بالظنّ تأبى التخصيص
أيضاً ، حتّى لو
الصفحه ١٠١ : (الخبر
الظنّي) من الآيات
والأحاديث ، وقعت
كلّها في معرض
المناقشة والردّ
من قبل علمائنا
المتقدّمين
الصفحه ١٢٠ : النبيّ
صلىاللهعليهوآلهوسلم
، قال : سيأتيكم
عنّي أحاديث مختلفة
، فما جاءكم موافقاً
لكتاب الله
الصفحه ١٢٦ :
لقاعدة «البلاغ
المبين» أمر ينسجم
مع تأكيد النصوص
الشرعية من الآيات
والأحاديث لحجّية
العلم وعدم حجّية
الصفحه ١٦٦ :
الإخبارية التي
كانت ترى في قطعية
أحاديث الكتب الروائية
الأربعة أهمّ محاورها
الشرعية ، في الوقت
الذي أنكرت