البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٢٠٧/١٦٦ الصفحه ١٨٠ :
المجرّدة عن أسانيدها)
، و (فقه الاستدلال)
، و (بوادر التفكير
الأُصولي عند الأصحاب).
أ
ـ فقه النصّ :
لا
الصفحه ١٨٥ :
يأمرون أصحابهم
بممارسته في المراكز
العلمية والعبادية
كمسجد المدينة
، لا يخرج عن إطار
الفقه الاستدلالي
الصفحه ١٨٧ : الهدى
عليهمالسلام
بأهمّيته خصوصاً
بعد انتهاء عصر
النصّ ؛ فالنقل
المجرّد للروايات
لا يضمن ، خصوصاً
بعد
الصفحه ١٨٩ : كتابة
النسخة لا تاريخ
الفراغ من التأليف
وهذه النسخة أقدم
نسخ الكتاب على
ما علمنا ففي الرضويـة
نسـخة
الصفحه ١٩٢ :
شرح
الشافية
للمولى كما لا
الفسوي رقم ٧٢٥.
نسـخة
عتيقة مكتوبة في
القرن الحادي عشر
أو قبله قريباً
من
الصفحه ٢٢١ : العجلي
الحلي المتوفّى
سنة ٥٩٨ ، وهو على التعليق
وشرح لغريبها ومفرداتها
لكن بترتيب أدعيتها
لا على نحو
الصفحه ٢٢٦ : فصلاً
ذكر في كشف الظنون
للشرح خطبة ولهذه
المقدمات خطبة
لا ينطبق شيء منه
على نسختنا هذه.
أوله : «الحمد
الصفحه ٢٤٧ : المتوفّى
سنة ، مرتب على
مقدمة ومقالتين.
والشرح
لموسى بن محمود
المعروف بقاضي
زاده الرومي ألفه
لا لوغ بيك
الصفحه ٢٥٨ : ولا
يشتقّ منه فعل
، ممّا ستأتي أمثلته
؛ فإنّ النحاة
لا يُسمّونه : مصدراً
، بل اسم مصدر.
وعرّفه
الصفحه ٢٥٩ : مشتقّة
منها ؛ لتحصلَ
الأزمنة ، إذا
كان القعود والضرب
ونحوهما لا يعطي
زماناً محصّلا
(١) ، إنّما
يعطي
الصفحه ٢٦٤ : لا يكون
فعله مسنداً إلى
فاعل بل واقعاً
على مفعول»
(١).
وقد أورد
ابن مالك في التسهيل
مضمون هذا الحدّ
الصفحه ٢٦٦ : )»
(١).
فالكلمات
: برَّةَ وفَجارِ
ويَسارِ ، رغم
اشتراكها مع المصدر
في الدلالة على
الحَدَث ، إلاّ
أنّها لا تسمّى
الصفحه ٢٦٩ : : «اسم دالّ
على الحدث لكنّه
لا يجري على الفعل»
(٥) ، ثمّ قال
: «وهو يطلق على
الصفحه ٢٧١ :
لا يصلح مصدراً
لاشتقاق الفعل
المذكور معه ،
نحو : اغتسل غُسْلا
؛ فإنّ (غُسْلا)
ليس مصدراً لاشتقاق
الصفحه ٢٧٢ :
بالقول : إنّ اسم
المصدر يدلّ مباشرة
على لفظ المصدر
، لا على الحدث
المجرّد ، وإنّ
دلالته على لفظ
المصدر