البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٢٦٠/١٦ الصفحه ٧٤ : إسلام
لا دارُ إيمان»
(١).
أبو حنيفة
في الفقه
الأكبر
يؤكّد على وجود
تفاوت ما بين الإيمان
والإسلام ، لكن
الصفحه ٣٥٥ : طلاق
«المسـالك» : «ولا
فرق في الحكم على
المخالف بوقوع
ما يعتقده من الطلاق
(بين الثـلاث وغيرها
الصفحه ١٢٧ : عن هذا
البناء في خصوص
خطاباته ... فيعلم
أنّ الظاهر حجّة
عنده ، كما هو عند
العقلاء بلا فرق
الصفحه ٦١ :
، قال : «الإيمان
يشارك الإسلام
والإسلام لا يشارك
الإيمان»
(٢).
وعن حمران
بن أعين ، عن أبي
الصفحه ٢٦٣ :
القائم بغيره.
قوله : (المصدر
اسم الحدث) ، لا
يقال : يدخل فيه
اسم المصدر ، كـ
: اغتسل غسلا ، وتوضّأ
وضو
الصفحه ٧٩ : لا الخروج
من الإيمان ـ حيث
كتب يقول : «والفاسق
مؤمن لوجود حدّه
فيه» أي لانطباق
تعريف الإيمان
عليه
الصفحه ٨٤ :
، بل هو يقين قلبي
يحتوي على المعرفة
والعلم في نفس
الوقت».
ثمّ أخذ
بالردّ على الفرقة
الكرّامية عندما
الصفحه ٨٧ :
مصادر
التوثيق
١
ـ ابن تيمية وموقفه
من اهل الفرق والديانات
في عصره
، محمّـد الحربي
، بيروت ، عالم
الصفحه ٣٠٦ : ٢ ،
__________________
الإنكليزي
، وناظر
اليهود ،
والنصارى ،
وحاجج الفرق
الضالّـة
المنحرفة ..
فكان بحقّ
أحـد الأنوار
المضيئة
الصفحه ١٣٩ : يكن الدليل
حجّة قطعاً لا
يمكن الاستناد
عليه أو التمسّك
به بحال من الأحوال
، فكان لا بدّ من
التمييز بين
الصفحه ٦٥ : فضُربت عُنُقُهُ
وصار إلى النار»
(١).
هذا المقدار
من التفاوت بين
الإيمان والإسلام
لا يتعارض مع ما
يعتقد
الصفحه ٣٦٧ :
بحرمة
الجمع بين العمّة
وبنت أخيها وإن
نزلت ، وبين الخالة
وبنت أُختها كذلك
مطلقاً ، في التزويـج
الصفحه ١٣٨ :
وتلك
المنهجية حاولت
استيعاب جميع الحجج
التي يتمكّن العقل
البشري من تصوّرها
أو إدراكها ؛ فعندئذ
لا
الصفحه ٢٥٦ : يُفعل
في الحقيقة ، إلاّ
أنّ النحويين لا
يسمّونه فعلاً
؛ ليفصل بينه وبين
هذه الألفاظ المشتقّة
من هذه
الصفحه ٧٠ :
آراء
بعض متكلّمي الشيعة
في المسألة
اشرنا فيما
مرّ واستناداً
إلى ما بيّنه الأئمّة
عليهمالسلام