البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٢/١ الصفحه ١٠٠ : يسمّها تخصيصاً
، بل أرجعها إلى
قيام الدليل العلمي
على حجّيّة الظنّ
في بعض الموارد
، وعليه فالنتيجة
واحدة
الصفحه ٣٨٣ :
الصحيح أو
بالقبض فيه ،
وكذا لو كانت
نتيجة
الإلزام
اسـترداد
الثمن.
وأمّـا
إذا كان
المبيع في
الصورة
الصفحه ٣٢٧ :
محمّـد بن علي
ماجيلويه
(٤).
وذكر الميرزا
في «منهج المقال»
أنّ مشـايخنا تابعوا
العلاّمة على ذلـك
الصفحه ٣٣٠ : ٢ / ٨٦٩
رقم ١١٣٥ و ١١٣٦ ، خلاصة
الأقوال : ٥٢ رقم ٢٣
، منهج المقال
١ / ٣٦٠ رقم ١٥٢ ، نقد الرجال
١ / ٨٥ رقم
الصفحه ٨٥ :
السابق الذي جاء
به في كتابه تجريد
الاعتقاد.
وفي نهاية
المقالة الأولى
من رسالته ذكر
خلاصة رأي الإمامية
الصفحه ٢٧٨ :
المقالة
بين يدي القاريء
الكريم مع التحفّظ
عن تبنّي موقف
معيّن ، تاركاً
هذا الأمر لكلٍّ
على حسب
الصفحه ٣٢٨ :
: ٨٥.
وانظر
: منتهى المقال
٢ / ٢٦٥ رقم ٥٧٨ وص ٢٧٣ رقم ٥٨٥.
(٢) منهج
المقال : ٣٠٢.
(٣) انظر
: رجال
الصفحه ٣٤٢ :
الطاووسي : ١١٨ ـ ١١٩ رقم
٨٥ ، منهج المقال
٣ / ٢٥٥ رقم ١١٣١ ، حاوي الأقوال
١ / ٢٤٧ ـ ٢٤٩ رقم ١٣٤ ، منتهى
الصفحه ٣٤٣ : .
__________________
(١) الوجيزة
: ١٧٧ رقم ٣٧١ ، وانظر : منتهى
المقال ٢ / ٢٦٩ رقم ٥٨٢.
(٢) تعليقة
الوحيد البهبهاني
: ٨٦ ، وانظر
الصفحه ٣٨٥ : (ت ٨١٢) ، نشر
دار الكتب العلمية
، بيروت ١٤١٦.
١٨
ـ تعليقة الوحـيد
البهبهاني على
منهج المقال ،
للشيخ
الصفحه ٣٩٢ :
٨٩
ـ منتهى المقال
في أحوال الرجال
، للشيخ أبي
علي الحائري محمّـد
ابن إسماعيل المازندراني
(ت ١٢١٦
الصفحه ٦٦ : عليهمالسلام
لم يقبلوا النتيجة
التي توصّل إليها
المرجئة من أنّ
الإيمان [أو الإسلام]
لا يقبل الزيادة
والنقصان
الصفحه ٦٧ : فانّ المرجئة
توصلوا إلى نتيجة
أخرى من قولهم
بعدم تكفير مرتكب
الكبيرة ألا وهي
قولهم : بأنّ العمل
ليس جز
الصفحه ٦٨ :
: «الإيمان ما خلق
في القلب وصدّقه
العمل» (٢).
ترك الأعمال
نراه واضحاً في
المجتمع وأحياناً
يأتي نتيجةً
الصفحه ١٠٧ :
، ولكن هذه الإضافة
لا تغيّر من النتيجة
شيئاً ؛ لأنّ الضبط
لا يجعل من الراوي
شخصاً معصوماً
لا يتطرّق إليه