|
على صراط سويّ |
|
من الهدى مستقيم (١) |
وقال العماد الكاتب : أنشدني البلطيّ لنفسه :
|
حكّمته ظالما في مهجتي فسطا |
|
وكان ذلك جهلا شته بخطإ |
|
هلا تجنّبته والظّلم شيمته |
|
ولا أسام به خسفا ولا شططا |
|
ومن أضلّ هدى ممّن رأى لهبا |
|
فخاض فيه وألقى نفسه وسطا (٢) |
وله :
|
دعوه على ضعفي يجوز ويشتطّ |
|
فما في الهوى قبض لديّ ولا بسط (٣) |
|
ولا تعتبوه فالعتاب يزيده |
|
ملالا وأنّى لي اصطبار إذا يسطو |
|
فما الوعظ فيه والعتاب بنافع |
|
نو إن يشرط الإنسان (٤) لا ينفع الشّرط |
|
تنازعت الآرام (٥) والدّرّ والمها |
|
لها شبها والبدر والغصن والسّقط |
|
فللرّيم منه اللّحظ واللّون والطّلى (٦) |
|
وللدّرّ منه اللّفظ والثّغر والخطّ |
|
وللغصن منه القدّ والبدر وجهه |
|
وعين المها عين بها أبدأ يسطو |
|
وللسّقط منه ردفه فإذا مشى |
|
بدا خلفه كالموج يعلو وينحطّ (٧) |
وله القصيدة الّتي يحسن في قوافيها الرفع والنّصب والجرّ (٨). وله موشّح في القاضي الفاضل (٩) ، وله كتابان في العروض (١٠) ، وله العظات الموقظات ، وله كتاب
__________________
(١) معجم الأدباء ١٢ / ١٥٣.
(٢) معجم الأدباء ١٢ / ١٥٢.
(٣) في معجم الأدباء ١٢ / ١٥١ :
فما بيدي حلّ لذاك ولا ربط
(٤) في الأصل : «الإحسان».
(٥) الارام : جمع رئم ، وهو الظبي.
(٦) الطّلى : الجيد.
(٧) معجم الأدباء ١٢ / ١٥١ ، ١٥٢.
(٨) انظر : معجم الأدباء ١٢ / ١٥٩ ـ ١٦٦.
(٩) انظر : معجم الأدباء ١٢ / ١٤٧ ـ ١٥١.
(١٠) قال ياقوت إنه في نحو ٣٠٠ ورقة. (معجم الأدبار ١٢ / ١٤٦).
![تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام [ ج ٤٢ ] تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F3622_tarikh-alislam-42%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75)
