وذكر الشّيخ قطب الدّين في «تاريخه» أنّ سنانا سيّر إلى صلاح الدّين ـ رحمه‌الله ـ رسولا ، وأمره أن لا يؤدّي رسالته إلّا خلوة ، ففتّشه صلاح الدّين ، فلم يجد معه ما يخافه ، فأخلى له المجلس ، إلّا نفر يسير ، فامتنع من أداء الرسالة حتّى يخرجوا ، فأخرجهم كلّهم ، سوى مملوكين ، فقال : هات رسالتك. فقال : أمرت أن لا أقولها إلّا في خلوة. فقال : هذان ما يخرجان ، فإن أردت تذكر رسالتك ، وإلّا فقم. قال : فلم لا يخرج هذان (١)؟ قال : لأنهما مثل أولادي.

فالتفت الرسول إليهما ، وقال لهما : إذا أمرتكما عن مخدومي بقتل هذا السّلطان تقتلانه؟ قالا : نعم. وجذبا سيفيهما. فبهت السّلطان ، وخرج الرسول وأخذهما معه. وجنح صلاح الدّين إلى الصّلح والدّخول في مراضيه.

قلت : هذه حكاية مرسلة ، والله أعلم بصحّتها.

وقال كمال الدّين : أنشدني الحسن بن إبراهيم بن الخشّاب قال : أنشدني شيخ الإسماعيليّة قال : أنشدني سنان لنفسه :

ما أكثر النّاس وما أقلّهم		وما أقلّ في القليل النّجبا
ليتهم إذ لم يكونوا خلقوا		مهذّبين صحبوا مهذّبا

قال : وقرأت على ظهر كتاب لسنان صاحب الدّعوة :

ألجأني الدّهر إلى معشر		ما فيهم للخير مستمتع
إن حدّثوا لم يفهموا سامعا		أو حدّثوا مجّوا ولم يسمعوا (٢)
تقدّمي أخّرني فيهم		من ذنبه الإحسان ما يصنع؟ (٣)

 __________________

(١) في الأصل : «هاذان».

(٢) البيتان فقط في التذكرة لابن العديم ، ورقة ٢٤٤.

(٣) ومن شعر سنان :

لو كنت تعلم كلّ ما علم الورى		طرّا لكنت صديق كلّ العالم
لكن جهلت فصرت تحسب أنّ من		يهوى خلاف هواك ليس بعالم