٢١٩ ـ عثمان بن الحسن بن قديرة (١).
أبو عمرو البغداديّ ، الدّقّاق.
حدّث عن : أبي البدر إبراهيم الكرخيّ ، وغيره.
٢٢٠ ـ عليّ بن محمد بن عليّ (٢).
أبو الحسن البغداديّ (٣) ، الضّرير ، المقرئ ، الفقيه.
سمع : أبا القاسم بن الحصين ، وأبا غالب بن البنّاء ، وأبا القاسم بن السّمرقنديّ.
وحدّث (٤).
٢٢١ ـ عيسى بن محمد بن شعيب.
أبو موسى الغافقيّ ، الورّاق.
روى عن : أبي بكر بن العربيّ ، وأبي الفضل بن الأعلم ، وجماعة.
__________________
(١) انظر عن (عثمان بن الحسن) في : التكملة لوفيات النقلة ١ / ١٢٨ رقم ١٠٠ ، وتاريخ ابن الدبيثي (مخطوطة باريس ٥٩٢٢) ورقة ٢٠٧.
(٢) انظر عن (علي بن محمد بن علي) في : مشيخة النعال ٩٥ ـ ٩٧ ، والتقييد لابن نقطة ٤١٥ رقم ٥٥٢ ، وذيل تاريخ بغداد لابن الدبيثي ١٥ / ٣١٢ ، والتاريخ المجدّد لابن النجار (مخطوطة باريس) ورقة ٧ ، ٨ ، والذيل على طبقات الحنابلة ١ / ٣٦٦ ـ ٣٦٨ ، والتكملة لوفيات النقلة ١ / ١٣١ رقم ١٠٦ ، وشذرات الذهب ٤ / ٢٨٦.
(٣) يضاف إلى نسبته «البراندسي» كما في المصادر.
(٤) وقال ابن نقطة : وكان شيخا صالحا ديّنا عابدا ، صحيح القراءات والسماع ، ثقة فاضلا ، قاله لي أبو المعالي محمد بن أحمد بن شافع. (التقييد).
وقال المنذري : مولده سنة ثمانين وأربعمائة. (التكملة ١ / ١٣١). وعلّق ابن رجب على ذلك بقوله : وأمّا قوله إن مولده سنة ثمانين وأربعمائة فغلط محض ، فإنه على قوله يكون قد جاوز المائة بست سنين ، فأين آثار ذلك من تفرّده عن أقرانه بالسماع من الشيوخ ثم قد سبق أن القطيعي سأله عن مولده فذكر ما دلّ على أنه قبل الخمس مائة بنحو سنتين ، وهذا هو الصحيح. (الذيل ١ / ٣٦٨).
أما ابن النجار فقال ـ نقلا عن ابن الجوزي ، وابن مشّق ـ إن مولده سنة ست وثمانين وأربعمائة ـ (ذيل تاريخ بغداد ١٥ / ٣١٢).
ونقل ابن العماد عن أبي الحسن القطيعي قوله : سألته عن مولده ، فقال : ما أعلم ، ولكنّي ختمت القرآن سنة ثمان وخمسمائة. (شذرات ٤ / ٢٨٦) والله أعلم.