٢ ـ قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « اتّبعوا ولا تبتدعوا ؛ فقد كفيتم » (١) .

٣ ـ قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « ألا وكلّ بدعة ضلالة ، ألا وكلّ ضلالة في النار » (٢) .

٤ ـ قول أمير المؤمنين عليه‌السلام : « ما أُحدثت بدعة إلّا ترك بها سُنّة ، فاتّقوا البِدع ، وٱلزموا المَهْيَع » (٣) .

٥ ـ قوله عليه‌السلام أيضاً : « إنّما بدءُ الفتن أهواء تُتَّبَع ، وأحكام تُبتدع ، يخالَف فيها كتاب الله ، يُقلّد فيها رجالٌ رجالاً علىٰ غير دين الله » (٤) .

الدليل الثاني :

ما دلَّ من الأحاديث علىٰ أنّ الإنسان ليس مكلّفاً بالتشريع ؛ لأنّه لا يمتلك القدرة علىٰ معرفة ما يرضي الله تعالىٰ وما يسخطه ، وليس لديه إحاطة بالملاكات الواقعية التي يقوم عليها التشريع وتبتني عليها الأحكام الإلٰهيّة ، ومن هذه الأحاديث :

١ ـ قول الإمام الصادق عليه‌السلام : « ليس لله علىٰ خلقه أن يعرفوا ، وللخلقِ علىٰ الله أن يعرّفهم ، ولله علىٰ الخلقِ إذا عرّفهم أن يقبلوا » (٥) .

٢ ـ عن الإمام الصادق عليه‌السلام في حديث طويل أنّه قال : « بالعقل عرف العباد خالقهم وأنّهم مخلوقون ، وأنّه المدبِّرُ لهم وأنّهم المدبَّرون ، وأنّه

__________________

(١) كنز العمّال ١ / ٢٢١ ح ١١١٢ .

(٢) الكافي ١ / ٥٧ ح ٢٢ .

(٣) نهج البلاغة : الخطبة ١٤٥ . .

والمَهْيَع : الطريق الواسع المنبسط ، كنايةً عن سعة الشريعة ووفائها بجميع الأحكام بنحوٍ لا يترك مسوّغاً للابتداع .

(٤) نهج البلاغة : الخطبة ٥٠ .

(٥) الكافي ١ / ١٦٤ ح ١ .