الصفحه ٧١٨ : البالغون كذلك ، مع كونهم مشركين
مستوجبين للقتل ، وإن أراد بالفطرة القدرة على المعرفة مع إرادتها ، فالقدرة
الصفحه ٧٢٦ : الفطرة» أنّ الله فطرهم على الإنكار والمعرفة ، وعلى
الكفر والإيمان ، فأخذ من ذرية آدم الميثاق حين خلقهم
الصفحه ٧٣٢ :
واقعا ، فلا يمتنع وقوعه بالتوحيد ومعرفة الله ، كما قاله طوائف من أهل الكلام
والفقه ، من أصحاب أبي حنيفة
الصفحه ٧٤٧ :
المعرفة أيضا ، جبلي فطري ، فلا بد أن يكون في الفطرة محبة الخالق مع الإقرار به ،
وهذا أصل الحنيفية التي خلق
الصفحه ١٣ : كانت معرفة
الصواب في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل واقعة في مرتبة الحاجة بل في مرتبة
الضرورة
الصفحه ٤١ : المعرفة ، وصاحب هذا المقام هو العارف بالله ، وعلى هذا أجمعت الرسل من
أولهم إلى خاتمهم وأما من يقول
الصفحه ٤٤ : ، وتعود عليه البصائر الصحيحة في
معرفة الأشياء عند صحوه ثم يزول عنه عدم التمييز ويقوى على حاله فيتصرف
الصفحه ٤٧ : ذكر القدر إذ
ذاك من التوحيد ومعرفة أسماء الرب وصفاته وذكرها ما ينتفع به الذاكر والسامع ،
لأنه لا يدفع
الصفحه ٨٠ :
: القدر قدرة الله. واستحسن ابن عقيل هذا الكلام جدا ، وقال : هذا يدل على دقة علم
أحمد وتبحره في معرفة أصول
الصفحه ٩٨ :
وهذا أمر يضيق
الجنان عن معرفة تفاصيله ، ويحصر اللسان عن التعبير عنه. وأعرف خلق الله به
أنبياؤه
الصفحه ١٠٠ : )) [المعارج].
وأنت إذا تأملت
ارتباط إحدى الجملتين بالأخرى ، وجدت تحتها كنزا عظيما من كنوز المعرفة والعلم
الصفحه ١٠٦ : والهدى في خلاف ما يعمل.
ولما كان الهدى هو
معرفة الحق والعمل به ، كان له ضدان : الجهل ،
الصفحه ١١٤ : يحشرهم إليه ، والذين كذبوا بآياتنا صمّ وبكم في الظلمات
عن النظر والاعتبار الذي يؤديهم إلى معرفة ربوبيته
الصفحه ١٤٥ : الهداية ممن هو قادر عليها ، وهي بيده إن شاء أعطاها عبده ، وإن شاء منعه
إياها. والهداية معرفة الحق والعمل
الصفحه ١٨٢ :
ذكر على معرفة كيف يأتي أنثى جنسه ، لما اهتدى لذلك. وقال مقاتل أيضا : هداه لمعيشته
ومرعاه.
وقال السدي