الصفحه ٧١٥ : ، وعلى أن أطفال الكفار كلهم
في الجنة لكونهم ولدوا على الفطرة ، فيكون مقصود مالك وابن المبارك أن حكم
الصفحه ٥٣ : ؟ فيكتب كذلك في بطن أمه» متفق عليه (٢).
وقال ابن وهب :
أخبرني يونس عن ابن شهاب ، أن عبد الرحمن بن هنيدة
الصفحه ٢٨ :
تاريخ ابن أبي
خيثمة قال : قرأت على يحيى بن معين حديث مالك هذا ، فكتب بيده على مسلم بن يسار :
لا
الصفحه ٢٧ : أبي أنيسة ،
فذكر فيه نعيم بن ربيعة إذ ليس هو بأحفظ من مالك ولا ممن يحتجّ به إذا خالفه مالك
، ومع ذلك
الصفحه ٣١ : :
أخذهم كما يؤخذ بالمشط.
وفي تفسير أسباط
عن السدّي عن أصحابه أبي مالك وأبي صالح ، عن ابن عباس وعن مرة
الصفحه ٢٩٢ :
قال البخاري :
وحدثنا عمرو بن محمد ، قال : حدثنا ابن عيينة ، عن عمرو ، عن طاوس ، عن ابن عمر :
كل شي
الصفحه ٧١٤ : . هذا ما ذكره أبو عبيدة. قال أبو عمر : أما
ما ذكره عن ابن المبارك ، فقد روي عن مالك نحو ذلك ، وليس فيه
الصفحه ٣٢٢ : والعظيم
والقهار.
قال ابن عباس ، في
قوله تعالى الجبار المتكبر : هو العظيم. وجبروت الله : عظمته ، والجبار
الصفحه ٧١٩ : عمر : وما رسمه
مالك في موطئه ، وذكر في أبواب القدر فيه من الآثار ما يدلّ على أنّ مذهبه في ذلك
نحو
الصفحه ٢٦٩ : الراعي ، ودخلت وادي
الذئاب.
قال أحمد بن مروان
المالكي في «كتاب المجالسة» : سمعت ابن أبي الدنيا يقول
الصفحه ٣٠٢ :
الوجوه.
قال أنس بن مالك :
ينشر للعبد يوم القيامة ثلاثة دواوين ، ديوان فيه ذنوبه ، وديوان فيه
الصفحه ٦٢٨ : أبي بكر الصديق من رواية أبي
بكر بن أبي زهير الثقفي عنه ولم يدركه فهو منقطع.
(٢) صحيح. رواه مالك
في
الصفحه ٢٨١ : )) [المائدة].
والقسوة : الشدة
والصلابة في كل شيء ، يقال : حجر قاس ، وأرض قاسية : لا تنبت شيئا. قال ابن عباس
الصفحه ٤٨٢ :
وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ (١٦٦)) [البقرة] يعني
الواصلات التي كانت بينهم في الدنيا ، وقال ابن عباس وأصحابه
الصفحه ٣٠٥ : ،
وأعماله مستحقة بموجب العبودية ، فليس له شيء من أعماله ، كما أنه ليس له ذرة من
نفسه ، فلا هو مالك لنفسه ولا