الصفحه ٣٧١ : ابن الخطيب شيئا في نسبته له إلى الفلاسفة وأبي الحسين
البصري من المعتزلة.
الثاني : أن الفعل
يجب بقدرة
الصفحه ٤٥٨ : خالق
الخير والشر ، فالشّرّ في بعض مخلوقاته لا في خلقه وفعله ، وخلقه وفعله وقضاؤه
وقدره خير كله ، ولهذا
الصفحه ٢١ :
الديلمي قال :
دخلت على عبد الله بن عمرو وهو في حائط له بالطائف يقال له الوهط وهو محاضر فتى من
قريش
الصفحه ٧٧ : (١٧٣)) [الصافات].
وقال ابن عباس في
رواية الوالبي عنه في قوله : (وَبَشِّرِ الَّذِينَ
آمَنُوا أَنَّ
الصفحه ٢٠٣ :
وكثير من العقلاء
يتعلّم من الحيوانات البهم أمورا ، تنفعه في معاشه وأخلاقه وصناعته وحربه وحزمه
الصفحه ٦٢٩ : المجروحين ١
/ ٣٥٨.
(٣) صحيح. رواه ابن
ماجة (٣٤٦٩) عن أبي هريرة. وفيه موسى بن عبيدة : ضعيف. غير أن الحديث
الصفحه ٧١٣ : ، اختلافا كثيرا ،
وكذلك اختلفوا في الأطفال وحكمهم في الدنيا والآخرة ، فسئل عنه ابن المبارك ، فقال
: تفسيره
الصفحه ٧٣٣ :
مؤمنين ، للعلم
بأنه إذا بلغ كفر ، وفتن أبويه ، فقد يقال : ليس في القرآن ولا في السنة ما يدلّ
عليه
الصفحه ٣٢ : ] وذلك
حين يقول (وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ
فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً (٨٣)) [آل عمران] وذلك
الصفحه ٤١ : ظلمه ولا ينكر منكرا أبدا.
ولهذا قال شيخ
الملحدين ابن سينا في «إشاراته» : العارف لا ينكر منكرا
الصفحه ٢٠٢ : من البعد ، في
ليلة مظلمة ، فيعرف المنزل ، فإذا خلّي جاء إليه ، ويفرق بين الصوت الذي يستوقف به
الصفحه ٢٣٣ :
لذلك ، وأن الأمر
إليهم لا إليه.
وتأمل قول النبي صلىاللهعليهوسلم : «ماض فيّ حكمك عدل فيّ قضاؤك
الصفحه ٣٥٠ :
عائشة : ناشئة
الليل القيام بعد النوم ، وهذا قول ابن الأعرابي ، قال : إذا نمت من أول الليل
نومة
الصفحه ٤٥٩ :
وقال مجاهد :
نعظمك ونكبرك ، انتهى.
وقال بعضهم :
ننزهك عن السوء ، فلا ننسبه إليك ، واللام فيه على
الصفحه ٥٩١ : وأولياؤه ،
ويحمده عليه أهل الموقف جميعهم ، وما كان من لوازم كمال حمده وتمامه ، فله في خلقه
إيجاد الحكمة