الصفحه ٥٩٢ :
آدم ، وما ينبغي
له ذلك ، وكذبني ابن آدم ، وما ينبغي له ذلك ، أما شتمه إياي ، فقوله : اتّخذ الله
الصفحه ٧٢٧ :
__________________
(١) رواه البخاري في
آخره (٤٧٢٧) عن ابن عباس.
الصفحه ١٨ :
على عبادة وهو
مريض ، أتخايل فيه الموت فقلت : يا أبتاه أوصني واجتهد لي فقال : أجلسوني ، فلما
أجلسوه
الصفحه ١٢٠ : فِي
الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً (٩٩)) [يونس] وقال (وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ
أُمَّةً (١١٨
الصفحه ١٢٥ :
وروى جعفر ، عن
عون ، عن الأجلح ، عن يزيد بن الأصم ، عن ابن عباس ، قال : جاء رجل إلى النبي
الصفحه ٢٥٥ :
قال ابن عباس :
منعهم من الهدى لما سبق في علمه ، والسد الذي جعل من بين أيديهم ومن خلفهم هو الذي
سد
الصفحه ٢٧٣ : وابن زيد والكلبي : المعنى وفيكم عيون لهم ، ينقلون
إليهم ما يسمعون منكم ، أي : جواسيس. والقول هو الأول
الصفحه ٧٦٤ :
الحديث
رقم الصفحة
إن الله خلق للجنة
أهلا ، خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم
الصفحه ٧١٢ :
لخلق الله ، قال : لدين الله ، وهو قول سعيد بن جبير والضحّاك وإبراهيم النخعي
وابن زيد ، وعن ابن عباس
الصفحه ٣٢٦ : في النظامية أقرب إلى الحق مما قاله الأشعري وابن الباقلاني ومن تابعهما ،
ونحن نذكر كلامه بلفظه قال
الصفحه ٢٤٩ : ، ورجل أغلف «غير
مختون».
قال ابن عباس
وقتادة ومجاهد : على قلوبنا غشاوة ، فهي في أوعية ، فلا تعي ولا
الصفحه ٦٣٨ : ، لسارعوا إلى ردّه وإنكاره.
وفي تفسير علي بن
أبي طلحة ، عن ابن عباس ، في قوله : (قالَ النَّارُ
مَثْواكُمْ
الصفحه ١٨٣ :
الإنسان ، كهداية
النحل إلى سلوك السبل التي فيها مراعيها على تباينها ، ثم عودها إلى بيوتها من
الشجر
الصفحه ٣٧٢ : مخلوق لله ، وقال : إن العبد
مستقلّ بإيجاد فعله. قال : والعلم بذلك ضروري.
قال ابن الخطيب :
وهذا غلوّ
الصفحه ١١٣ : :
المراد بالكتاب في الآية اللوح المحفوظ الذي كتب الله فيه كل شيء ، وهذا إحدى
الروايتين عن ابن عباس ، وكان