الصفحه ٢١٦ : يحل بينهم وبين ما هو مقدور لهم ، وإن
__________________
(١) حديث باطل. رواه
ابن عدي في «الكامل
الصفحه ٢٦٤ :
قال ابن الأنباري
: أصل المرض في اللغة الفساد ، مرض فلان ، فسد جسمه ، وتغيرت حاله ، ومرضت بالمرض
الصفحه ٢٨٢ :
لِلَّذِينَ
فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي
شِقاقٍ
الصفحه ٥٩٣ : البالغة
والنعم السابغة الذي وصلت حكمته إلى حيث وصلت قدرته ، وله في كلّ شيء حكمة باهرة ،
كما أن له فيه قدرة
الصفحه ٣٠ : المسعودي عن علي بن بذيمة (٤) عن سعيد عن ابن عباس في قوله تعالى (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ
مِنْ
الصفحه ٣٩ : آدم أبوه ، فحجه كما يحج الرجل ابنه. وهذا الكلام لا محصّل فيه البتة ،
فإن حجة الله يجب المصير إليها مع
الصفحه ٧٣٨ :
تربيتهم.
وأحمد يقول : إنّ
الذميّ إذا مات ، ورثه ابنه الطفل ، مع قوله في إحدى الروايات ، أنه يصير مسلما
الصفحه ١٢٦ : (٣٠٤٥) ، وابن ماجة (١٩٧) عن أبي هريرة. وأصله في الصحيحين.
(٤) البخاري (٥٥٧)
وأخرجه أحمد ٢ / ١٢١ و ١٢٩
الصفحه ٣١١ :
مرة ، قال : سمعت
أبا بردة قال : سمعت الأغرّ يحدّث ابن عمر ، أنه سمع رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٧٠٤ : تأويل ابن قتيبة ،
وذكره ابن بطة في «الإبانة». قال : وليس كلّ من تثبت له المعرفة حكم بإسلامه ،
كالبالغين
الصفحه ٧٣ :
الباب الثامن
في قوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى
أُولئِكَ عَنْها
الصفحه ١٢٧ : (٣ / ١٦٢) ، والقضاعي (٧٠١) عن أنس ، وفيه عيسى بن موسى بن إياس بن
البكير : ضعفه أبو حاتم. ورواية ابن أبي
الصفحه ١٣٠ : » (٣).
وقال في بعض
أسفاره : إنكم تسيرون عشيتكم وليلتكم ثم إنكم تأتون الماء غدا إن شاء الله» (٤).
وقال
الصفحه ٣١٣ : واجبرني واهدني وارزقني. وكان يقول في قيامه
إلى الصلاة بالليل : اللهم لك الحمد ، الحديث ، وفيه : فاغفر لي
الصفحه ٤٤٠ : جاهل حتى ينزع منه.
ذكر هذه الآثار
ابن أبي حاتم ، ثم قال : وروي عن قتادة وعمرو بن مرة والثوري نحو ذلك