الصفحه ٤٣٢ :
حَكِيمٌ (٨)) [الحجرات].
فجميع ما يتقلب
فيه العالم من خير الدنيا والآخرة هو نعمة محضة ، بلا سبب سابق يوجب
الصفحه ٤٣٧ : على تقربه إلى الناس بالترك ، ومراءاتهم به ، وأنه
تركها خوفا من الله ومراقبة ، وهو في الباطن بخلاف ذلك
الصفحه ٤٤٣ : ليس شيئا حتى يستدعي فاعلا مؤثرا فيه ، بل يكفي فيه عدم مشيئة ضده ، وعدم
السبب الموجب لضده. والعدم المحض
الصفحه ٤٥١ : تعالى
: (إِنَّا لَمَّا طَغَى
الْماءُ حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ (١١)) [الحاقة] وقال
لنوح : (احْمِلْ
الصفحه ٤٥٢ :
فصل
وأما قول الآخر :
إنّ كون النفس مريدة أمر ذاتي لها ، فلا تعلل ، إلى آخره كلام في غاية البطلان
الصفحه ٤٥٥ : وفاطرها وتعبده أحبّت غيره وعبدته ،
وإن لم تتعلق إرادتها بما ينفعها في معادها تعلقت بما يضرها فيه ولا بدّ
الصفحه ٤٦٢ : يستحيل قيامه به
واتصافه به. وما كان في المخلوق من شرّ فلعدم إضافته ونسبته إليه ، والفعل والخلق
يضاف إليه
الصفحه ٤٧٦ : أثنيت على نفسك» (١).
ويقول في دعاء
الاستخارة : فإنك تقدر ولا أقدر ، وتعلم ولا أعلم ، وأنت علّام الغيوب
الصفحه ٤٨٠ : لَأَزِيدَنَّكُمْ
وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ (٧)) [إبراهيم].
وكل موضع رتب فيه
الحكم على ما قبله
الصفحه ٤٨٤ :
لِتَعْلَمُوا
أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ (٩٧)) [المائدة] وقوله
الصفحه ٤٨٦ :
أخذ ما يكون هلاكه
على يديه ، إذا أصيب به ، كان أعظم لحزنه وغمه وحسرته من أن لا يكون فيه صنع ولا
الصفحه ٤٩٧ : إِنَّهُمْ
كانُوا يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَيَدْعُونَنا رَغَباً وَرَهَباً وَكانُوا
لَنا خاشِعِينَ (٩٠
الصفحه ٤٩٩ : (٩٤)
قُلْ لَوْ كانَ فِي الْأَرْضِ مَلائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنا
عَلَيْهِمْ مِنَ
الصفحه ٥٠٣ :
والخارجي ، فيعلم
عباده ذلك علما مطابقا لما في الواقع.
ومنها : شهادة
مخلوقاته كلها بأنه وحده ربها
الصفحه ٥٠٤ : وأمرا لا رحمة فيه ولا مصلحة ولا حكمة ، بل يجوز
عندهم أو يقع أن يأمر بما لا مصلحة للمكلف فيه البتة