الصفحه ٣١٩ :
الباب السابع عشر
في الكسب والجبر ومعناهما لغة واصطلاحا وإطلاقهما
نفيا وإثباتا وما دل عليه
الصفحه ٣٢٥ : القدرة
الحادثة لا تؤثر في مقدورها ، ولم يقع المقدور ولا صفة من صفاته ، بل المقدور
بجميع صفاته واقع
الصفحه ٣٣٢ : الشريعة في نصابها ، وجرت العقيدة في الأحكام الإلهية على
صوابها.
فإن قيل : كيف
يريد الحكيم السّفه ، فقد
الصفحه ٣٤٢ : على هذا ، فهم مفطورون أيضا على ذم من فعل القبائح
باختياره ، وشريعته سبحانه موافقة لفطرته في ذلك ، فمن
الصفحه ٣٤٥ :
في الإسلام. ولا
يمتنع إطلاقه على فعل الخير مع التقييد.
قال بعض السلف : إذا
أحدث الله لك نعمة
الصفحه ٣٥٣ :
الباب الثامن عشر
في فعل وأفعل في القضاء والقدر
والكسب وذكر الفعل والانفعال
ينبغي الاعتنا
الصفحه ٣٥٩ : عن الوصف به والتسمية به.
وإن قلتم : العبد
هو الذي فعلها بما خلق فيه من الإرادة والمشيئة.
قيل
الصفحه ٣٧٥ : قدرته عن مضاربتك وغلبك منك؟ وهل القوة التي في
اليد والرباطات والاتصالات التي بين عظامها وشدّ أسرها منك
الصفحه ٤١٦ :
بذلوا أنفسهم له ،
فلهم جزاءان ، جزاء في الدنيا بالهداية على الجهاد ، وجزاء في الآخرة بدخول الجنة
الصفحه ٤٢٥ : )) [الأعراف] بل
هاتان النسبتان نظير هاتين النسبتين في هذه الآية ، وهي نسبة السيئة إلى نفس العبد
، ونسبة الحسنة
الصفحه ٤٢٦ : ، بخلاف ما يقوله كثير من أهل الكلام
الباطل : أنه سبحانه يأمر العباد بما لا مصلحة لهم فيه ، بل يأمرهم بما
الصفحه ٤٣٣ :
قوله : كلّ من عند
الله. فجمع بينهما الجمع الذي لا يتم الإيمان إلا به وهو اجتماعهما في قضائه وقدره
الصفحه ٤٤٨ :
متساويان من كل وجه ، والهارب إذا عنّ له طريقان ، كذلك فإنه يرجّح أحدهما بلا
مرجح ، فالله سبحانه أحدث فيه
الصفحه ٤٦٦ :
فظهر أنّ دخول
الشر في الأمور الوجودية إنما هو بالنسبة والإضافة ، لا أنها من حيث وجودها
وذواتها شرّ
الصفحه ٤٧٢ :
فالجواب بعد أن
نقول : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله والله أكبر ، بل في تحقيق هذه