الصفحه ٦٣٧ :
أبوابها» (١).
وقال حرب في «مسائله»
: سألت إسحاق ، قلت : قول الله عزوجل : (خالِدِينَ فِيها ما
دامَتِ
الصفحه ٦٤٧ : غير ممنون ، ولم يجئ ذلك في عذاب أهل النار.
الثاني : أنه أخبر بما يدلّ على انتهاء عذاب أهل النار ، في
الصفحه ٦٥٩ :
التكليف في العقول
كحسن الإحسان والإنعام والتفضل والطول ، بل هو من أبلغ أنواع الإحسان والإنعام
الصفحه ٦٨٤ : في أن أسماءه ليست من فعل الآدميين وتسمياتهم ، وأيضا
فإن أسماءه مشتقة من صفاته ، وصفاته قديمة به
الصفحه ٧٥٦ :
ما يختص به أحدهما
ليس مرادا لذاته ، وكذلك ما يختص به الآخر. والموجود في الخارج إنما هو الذات
الصفحه ٧ : الجليل ، ما ورد في القضاء
والقدر والحكمة والتعليل ، فهو من أسنى المقاصد ، والإيمان به قطب رحى التوحيد
الصفحه ٨ :
واختلافها ، وصنّف
فيه المصنفون الكتب على تنوّع أصنافها. فلا أحد إلا وهو يحدّث نفسه بهذا الشأن
الصفحه ١٧ :
الباب الأول
في تقدير المقادير قبل خلق السموات والأرض
عن عبد الله بن
عمرو بن العاص قال : سمعت
الصفحه ١١٦ : الآية هذا النصيب كله ، وذكر هؤلاء بعضه وهؤلاء بعضه.
هذا على القول الصحيح ، وأن المراد ما سبق لهم في أم
الصفحه ١٤٣ : مع هؤلاء ولا مع هؤلاء ، بل هم مع هؤلاء فيما أصابوا فيه
، وهم مع هؤلاء فيما أصابوا فيه ، فكلّ حقّ مع
الصفحه ١٥٣ :
فإنها لما كانت
فيها قائمة بها ، نسبت إليها نسبة الصّحبة والملازمة. وقد اختلف في إعراب «من خلق»
هو
الصفحه ١٧٦ : : (قَدِ افْتَرَيْنا
عَلَى اللهِ كَذِباً إِنْ عُدْنا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللهُ
مِنْها
الصفحه ١٨٧ : وتقصد هلاكها. والعسّالة شديدة التيقظ والتحفظ منها ، فإذا هجمت عليها في
بيوتها ، حاولتها وألجأتها إلى
الصفحه ١٩٢ : بالشّمّ من البعد ما يدركه غيرها بالبصر أو بالسمع ، فتأتي
من مكان بعيد إلى موضع أكل فيه الإنسان ، وبقي فيه
الصفحه ٢٠١ :
ومن عجيب أمره أنه
أتى إلى جزيرة ، فيها طير ، فأعمل الحيلة كيف يأخذ منها شيئا فلم يطق ، فذهب وجا