الصفحه ٥٨٠ :
وكانت طبيعة الكبد
ومزاجها في ذلك تلي طبيعة المعدة ، وفعلها يلي فعلها ، وكذلك الأمعاء وباقي
الأعضا
الصفحه ٦٨٢ : ، وإنما يلزمكم أنتم هذا السؤال ، قيل : نعم كل قضائه
عدل في عبده ، فإنه وضع له في موضعه الذي لا يحسن في
الصفحه ٦٨٣ :
فصل
وقوله : أسألك بكل
اسم سمّيت به نفسك ، أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو
الصفحه ٧٣٧ :
المسلمون حاله ،
فلا يغسل ولا يصلى عليه ، ويدفن مع المشركين ، وهو في الآخرة من أهل الجنة ، كما
أنّ
الصفحه ٧٤٠ : ميّز ، واحتجوا بقوله في الحديث : «كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء» (١) ، يعني : سالمة ، هل تحسون فيها من
الصفحه ٧٥٢ : ، ولا عنده إرادة له ،
ويعلم أنه كلما حصل فيه قوة العلم والإرادة ، حصل له من معرفته بربه ومحبته ما
يناسب
الصفحه ٩٣ :
وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (٢١٦)) [البقرة] بيّن
سبحانه أن ما أمرهم به ، يعلم ما فيه من المصلحة والمنفعة لهم
الصفحه ٩٨ : ورسله ، وأعرفهم به خاتمهم وأفضلهم ، وأمّته في العلم به على مراتبهم
ودرجاتهم ومنازلهم ، من العلم بالله
الصفحه ١٣٨ :
مجبور على أفعاله مقهور عليها ، لا تأثير له في وجودها البتة ، وهي واقعة بإرادته
واختياره ، وغلا غلاتهم
الصفحه ١٨٨ : تعالى وهدايته بما لم يشركها فيه
غيرها ، وكان الخارج من بطونها مادة الشفاء من الأسقام ، والنور الذي يضي
الصفحه ١٩٠ : في «كتاب الزهد»
من حديث أبي هريرة يرفعه قال : «خرج نبيّ من الأنبياء بالناس يستسقون ، فإذا هم
بنملة
الصفحه ٢٦٣ :
الاعتبار ، فلا مشاحة في ذلك ، وأما أن يكون العدم أثرا ومؤثرا فلا ، وهذا الإغفال
ترتب عليه اتباع هواه
الصفحه ٢٨٨ :
والإخلاص وأحكام العبودية بحسب تفاوتهم في هذا النور. قال تعالى : (أَوَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ
الصفحه ٣٣١ :
محجوج بحجة الله
إلا أن يتغمده الله برحمته ، وهو أرحم الراحمين. وهذا الذي ذكرته بيّن في معاني
الصفحه ٣٤٣ :
فصل
فالطوائف كلها
متفقة على الكسب ، ومختلفون في حقيقته ، فقالت القدرية : هو إحداث العبد لفعله