الصفحه ٧٤٦ :
العقول فإنها
عقال على
أصحابها ووبال
فليس في العقول أبين
ولا أجلى من معرفتها
الصفحه ٧٧٥ :
الموضوع
رقم الصفحة
الباب السادس عشر :
فيما جاء في السنة من تفرد الرب
الصفحه ٤٢ :
فهذه أربعة مواضع
حكى فيها الاحتجاج بالقدر عن أعدائه وشيخهم وإمامهم في ذلك عدوه الأحقر إبليس حيث
الصفحه ٤٥ :
تلك المقامات ذهبت
وارتفع عنها العبد ، لكن بمعنى أنّ الشهود ستر محلها من القلب ، وانطوت واندرجت في
الصفحه ٧٠ :
بالسبب ، أوصله
إلى القدر الذي سبق له في أم الكتاب ، وكلما زاد اجتهادا في تحصيل السبب ، كان
حصول
الصفحه ٩٠ :
هذا الاصطلاح حادث منهم ، لا يحمل عليه كلام الله ، بل لفظ الاختيار في القرآن
مطابق لمعناه في اللغة
الصفحه ١٠٩ :
الباب الحادي عشر
في ذكر المرتبة الثانية وهي مرتبة الكتابة
وقد تقدم في أول
الكتاب ما دل على
الصفحه ١٨٥ :
ما في المرعى وألطفه ، وأن تعود إلى بيوتها الخالية ، فتصب فيها شرابا مختلفا
ألوانه فيه شفاء للناس
الصفحه ٣٣٣ :
والفسوق والعصيان
، فهو يريده ويحبه ولا يكرهه ، وإن كانت قدرة العبد واختياره مؤثرة في إيجاد الفعل
الصفحه ٤٧٤ :
الكتب المنزلة من عند الله ، ومخالفة صريح العقل في أنّ الخالق العالم سبحانه مريد
مختار ، ما شاء كان
الصفحه ٥٠١ : لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ
وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهارَ (٣٢) وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ
الصفحه ٥٤٥ :
المشاق والعذاب؟
قالوا : ونحن العقلاء نعلم علما ضروريا أن خلود أهل النار فيها فعل الله ، ونعلم
الصفحه ٥٦٥ :
يوضحه
الوجه الثاني والعشرون : أنّ العقلاء قاطبة متفقون على استحسان إتعاب النفوس في تحصيل كمالاتها
الصفحه ٥٧٦ : والأغذية ، والنباتات التي هي كذلك ، فيها من الحكم والمنافع ما قد أكثرت
الأمم في وصفه وتجربته على ممر الدهور
الصفحه ٥٧٩ :
فتأمل كيف دلّ
اختلاف الموجودات وثباتها واجتماعها ، فيما اجتمعت فيه ، وافتراقها فيما افترقت ،
على