الصفحه ٨١ : وترجمان القرآن. وقد كان ابن عباس
شديدا على القدرية ، وكذلك الصحابة ، كما سنذكر ذلك إن شاء الله تعالى.
الصفحه ١٠٥ : مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ
هذا لِي (٥٠)) [فصلت].
قال ابن عباس يريد
: من عندي
الصفحه ١٧٧ :
قال ابن عباس :
الإيمان بالقدر نظام التوحيد ، فمن كذّب بالقدر ، نقض تكذيبه توحيده.
الصفحه ٧٧٠ : كنانة........................................... ١٣٠
من سعادة ابن آدم
استخارته الله تعالى
الصفحه ٦٧٩ : والغم والحزن ، بالاعتراف له بالعبودية حقا منه
، ومن آياته ، ثم أتبع ذلك باعترافه بأنه في قبضته وملكه
الصفحه ٥٤٤ :
الحوادث ، لا على عدم تعليل جميعها ، وبالجملة فما تقدم هناك مغزاها عن الإطالة في
الأجوبة ، وسر المسألة أن
الصفحه ٥٧٧ :
أَلْسِنَتِكُمْ
وَأَلْوانِكُمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْعالِمِينَ (٢٢)) [الروم] وقوله : (هُوَ
الصفحه ٤٧١ :
العلوي ، سلّمنا
أن وجود ما الخير فيه أغلب من الشر أولى من عدمه ، فأي خير ومصلحة في وجود رأس
الشر
الصفحه ٥٩٨ : ،
يرى رسولا بعد رسول ، فإماتتهم أصلح لهم وللأمة ، أما هم فلراحتهم من الدنيا ،
ولحوقهم بالرفيق الأعلى في
الصفحه ١١ : ما في الكون مراده فأي شيء أبغض منه؟! قال الشيخ : فقلت له : إذا كان قد سخط
على أقوام ولعنهم وغضب عليهم
الصفحه ١٣ : كانت معرفة
الصواب في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل واقعة في مرتبة الحاجة بل في مرتبة
الضرورة
الصفحه ٤٣ :
فإنه قال في باب
التوبة من «منازل السائرين ولطائف التوبة» ثلاثة أشياء :
أولها : أن ننظر
في
الصفحه ٦٨٠ : به يهتدي العبد غير ما خلقه فيه وجبله عليه ، فليس عندهم لله حكم نافذ في عبده
غير الحكم الشرعي بالأمر
الصفحه ١٤ :
(الباب التاسع :
في قوله تعالى (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ
خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ (٤٩)) [القمر]).
(الباب
الصفحه ٢١٩ :
الَّذِينَ
آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ
وَيُضِلُّ اللهُ