الصفحه ٧١٧ :
جلب ما ينفعه ودفع
ما يضره ، ثم هذا الحب والبغض يحصل فيه شيئا فشيئا بحسب حاجته ، ثم قد يعرض لكثير
الصفحه ٧١٨ : ء ، إلى ما يصيرون إليه عند البلوغ ، من قبولهم غير إيمانهم
واعتقادهم. قالوا : والفطرة في كلام العرب البدا
الصفحه ٥٢ : وأجله ورزقه ، ثم تطوى الصحيفة
، فلا يزاد فيها ولا ينقص» رواه مسلم (١).
وعن عامر بن واثلة
أنه سمع عبد
الصفحه ٦٦ : ].
وفي تفسير الضحاك
عن ابن عباس في هذه الآية قال : هي أعمال أهل الدنيا الحسنات والسيئات تنزل من
السماء كل
الصفحه ٨٤ :
وقال قتادة : كان
في علمه أنه سيكون من تلك الخليقة أنبياء ورسل وقوم صالحون وساكنو الجنة.
وقال ابن
الصفحه ١٥٢ :
هذا لا يعرف في
اللغة البتة ، بل الصواب ما قاله ابن زيد ، قال : جعل فيها فجورها وتقواها. وعليه
حديث
الصفحه ١٧٠ :
به ، وتكذيبهم به
بعد دخوله في قلوبهم أعظم كفرا من تكذيبهم به قبل أن يدخل في قلوبهم ، فإنّ
المكذّب
الصفحه ٢٥٦ : بَعِيدٍ (٤٤)) [فصلت].
قال ابن عباس : في
آذانهم صمم عن استماع القرآن ، وهو عليهم عمى ، أعمى الله قلوبهم
الصفحه ٢٦٥ : ، كما حلنا بينهم وبين
الإيمان أول مرة. قال ابن عباس في رواية عطاء عنه : ونقلّب أفئدتهم وأبصارهم حتى
الصفحه ٢٧٠ :
مخيط ، وهو في
سنامه ، قال : فانتهينا إليهم ، فقلنا : يا هؤلاء : إن صاحبنا هذا يزعم أنّ هذا
البعير
الصفحه ٣٦٩ :
من يرقى في الجبل
إلى علوه ، وبين حركة المرتعش ، وبين حركة المصفق ، وبين حركة الزاني والسارق
الصفحه ٣٩٣ : له ، وأنه يستحق عليه الذمّ واللعن ،
كما ثبت عن النبي صلىاللهعليهوسلم : أنه رأى حمارا قد وسم في
الصفحه ٥١٠ : ابن الأنباري
: لما قال : (إِلَّا هُوَ آخِذٌ
بِناصِيَتِها (٥٦)) [هود] ، كان في
معنى : لا تخرج عن قبضته
الصفحه ٦٤٢ :
وحده ، فإن إسناده
ضعيف (١) ، وقد روي من وجه آخر عن ابن مسعود وقد تقدم.
فصل
والذين قطعوا
بأبدية
الصفحه ٧٦٨ :
الحديث
رقم الصفحة
القلوب آنية الله في
أرضه