مارستان المرضى
إلى دار أهل العافية ، كما دلّ على ذلك السّنة المتواترة عن النبيّ صلىاللهعليهوسلم ، وصرح به في قوله : «حتى إذا هذبوا ، ونقّوا ، أذن لهم في
دخول الجنة» وكذلك قوله تعالى : (طِبْتُمْ
فَادْخُلُوها خالِدِينَ (٧٣)) [الزمر] فلم يأذن
لهم في دخولها إلا بعد طيبهم ، فإنها دار الطيبين ، فليس فيها شيء من الخبث أصلا ،
ولهذا يلبث هؤلاء في النار على قدر حاجتهم إلى التطهر وزوال الخبث.
القسم الثالث :
قوم لم يستجيبوا للرّسل ، ولا انقادوا لهم ، بل استمروا على الخروج عن الفطرة ،
ولم يرجعوا إليها ، واستحكم فسادها فيهم أتم استحكام ، لا يرجى لهم صلاح ، فهؤلاء
لا يفي مجيء الدنيا ومصائب الموت وما بعده وأهوال القيامة ، بزوال أوساخهم
وأدرانهم ، ولا يليق بحكمة العليم الحكيم أن يجاور بهم الطيبين في دارهم ، ولم
يخلقوا للفناء ، فهؤلاء أهل دار الابتلاء والامتحان ، باقون فيها ببقاء ما معهم من
درن الكفر والشرك ؛ والنار إنما أوقدت عليهم بأعمالهم الخبيثة ، فعذابهم بنفس
أعمالهم السيئة ، لهم منها صور من العذاب ، يناسبها ويشاكلها ، فالعذاب باق عليهم
ما بقيت حقائق تلك الأعمال ، وما تولّد منها ، فما دامت موجبات العذاب باقية ،
فالعذاب باق.
يبقى أن يقال :
فهل ذهب أثر الفطرة الأولى بالكلية ، بحيث صارت كأن لم تكن ، وبطلت بالكلية ،
وانتقل الأمر إلى العارض المفسد لها ، وعلى هذا فلا سبيل إلى خلاصهم من العذاب ،
إذ هو أثر ذلك الفساد الذي أزال الفطرة؟! أو يقال : الفطرة لم تذهب بالكلية ،
وإنما استحكم مرضها وفسادها ، وأصلها باق ، كما يستحكم مرض البدن وفساده والحياة
قائمة به ،
__________________