الصفحه ٤٧١ : تسعة وتسعون إلى النار وواحد في الجنة ، وأي خير غالب
حصل بإخراج الأبوين من الجنة ، حتى جرى على الأولاد
الصفحه ٤٤٢ : يثبت له العلم ، وينافي عنه في موضع واحد ، كما قال تعالى عن السحرة من اليهود
: (وَلَقَدْ عَلِمُوا
لَمَنِ
الصفحه ٥٦٣ : ، فأين مفسدة ذلك الإخراج الذي كان كأن لم يكن.
ولو لا معارضة
السّحرة لموسى بإلقاء العصي والحبال حتى
الصفحه ٧٢٤ : الضلالة ، فقال : وكان من الكافرين. وابتدأ خلق السحرة على
الهدى ، وعملوا بعمل أهل الضلالة ، ثم هداهم الله
الصفحه ١٦٤ : كليهما
بإرادته سبحانه ، ومن ذلك قوله تعالى عن السحرة : (وَما هُمْ بِضارِّينَ
بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا
الصفحه ٢١٣ : ورثته ، يعارضون نصوص
الأنبياء بأقوال الزنادقة والملاحدة وأفراخ الفلاسفة والصابئة والسحرة ومبتدعة
الأمة
الصفحه ٢٧٢ :
بينكم يبغونكم العيب. قال لبيد :
أرانا موضعين
لختم عيب
وسحر بالطعام
وبالشراب
الصفحه ٣٨٨ : ءَتْهُمْ
آياتُنا مُبْصِرَةً قالُوا هذا سِحْرٌ مُبِينٌ (١٣) وَجَحَدُوا بِها
وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ
الصفحه ٦٧٣ : نفع ولا ضر ، ولا يضر إلا بإذن خالقه ، كما قال تعالى في
أعظم ما يتضرر به العبد وهو السحر : (وَما هُمْ
الصفحه ٦٧٤ : هو ، ولا تتحرك ذرة فما فوقها
إلا بإذنه ، ولا يضرّ سمّ ولا سحر ولا شيطان ولا حيوان ولا غيره إلا بإذنه
الصفحه ٦٠٠ :
في الجنة ، لفاتت
آثار هذه الأسماء وتعلقاتها ، والكمال الإلهي يأبى ذلك ، فإنه الملك الحقّ المبين
الصفحه ٦٤٧ :
أحدها : أنّ الله سبحانه أخبر بأنّ نعيم الجنة ما له من نفاد ،
وأن عطاء أهلها غير مجذوذ (١) ، وأنه
الصفحه ٢٧ : بيمينه ، فاستخرج منه ذرية فقال : خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ، ثم مسح ظهره
فاستخرج منه ذريته
الصفحه ٦٣٤ :
الجنة ، فقال
تعالى : (عَطاءً غَيْرَ
مَجْذُوذٍ (١٠٨)) [هود] ولم يخبرنا
بالذي يشاء لأهل النار
الصفحه ٧٦٧ : ربنا
وبحمدك ، اللهم اغفر لي..................................... ٣١٢
سدّدوا وقاربوا فإن
صاحب الجنة