الصفحه ٦٨٣ :
فصل
وقوله : أسألك بكل
اسم سمّيت به نفسك ، أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو
الصفحه ٧٣٧ :
المسلمون حاله ،
فلا يغسل ولا يصلى عليه ، ويدفن مع المشركين ، وهو في الآخرة من أهل الجنة ، كما
أنّ
الصفحه ٧٤٠ : ميّز ، واحتجوا بقوله في الحديث : «كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء» (١) ، يعني : سالمة ، هل تحسون فيها من
الصفحه ٧٥٢ : ، ولا عنده إرادة له ،
ويعلم أنه كلما حصل فيه قوة العلم والإرادة ، حصل له من معرفته بربه ومحبته ما
يناسب
الصفحه ٥٨ :
والآثار على تقدير رزق العبد وأجله وشقاوته وسعادته ، وهو في بطن أمه ، واختلفت في
وقت هذا التقدير ، وهذا
الصفحه ٨٥ :
عن النبي صلى الله
تعالى عليه وسلم ، أحسبه قال : «يؤتى بالهالك في الفترة والمعتوه والمولود ، فيقول
الصفحه ٩٣ :
وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (٢١٦)) [البقرة] بيّن
سبحانه أن ما أمرهم به ، يعلم ما فيه من المصلحة والمنفعة لهم
الصفحه ٩٨ : ورسله ، وأعرفهم به خاتمهم وأفضلهم ، وأمّته في العلم به على مراتبهم
ودرجاتهم ومنازلهم ، من العلم بالله
الصفحه ١١٠ :
على الماء ، وكتب
في الذكر كل شيء» (١) فهذا هو الذّكر الذي كتب فيه أن الدنيا تصير لأمة محمد صلى
الصفحه ١١٤ :
وإنزال الكتاب
الذي لم يفرط فيه من شيء دليل ، من جهة أمره وكلامه ، فهذا استدلال بأمره ، وذاك
بخلقه
الصفحه ١٣١ :
وقال : «لأغزون
قريشا ، ثم قال في الثالثة : إن شاء الله» (١)
وقال : «ألا مشمّر
للجنة؟ فقالت
الصفحه ١٣٨ :
مجبور على أفعاله مقهور عليها ، لا تأثير له في وجودها البتة ، وهي واقعة بإرادته
واختياره ، وغلا غلاتهم
الصفحه ١٦٦ :
في طلب هداها ،
وبلّغها وعيد الله ثم خلّها ، فإنّ هداها بيد خالقها ، وما قبل الآية وما بعدها لا
يدل
الصفحه ١٦٧ : في عنقه لا يفارقه ، وهذا ما قاله الناس في الآية ، وهو ما طار له من الشقاء
والسعادة وما طار عنه من
الصفحه ١٨٨ : تعالى وهدايته بما لم يشركها فيه
غيرها ، وكان الخارج من بطونها مادة الشفاء من الأسقام ، والنور الذي يضي