الصفحه ٢٤٧ :
الْقُلُوبُ
الَّتِي فِي الصُّدُورِ) ، وقريب من هذا قوله : (لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ
تُوَلُّوا
الصفحه ٢٨١ : )) [المائدة].
والقسوة : الشدة
والصلابة في كل شيء ، يقال : حجر قاس ، وأرض قاسية : لا تنبت شيئا. قال ابن عباس
الصفحه ٣٣٣ :
والفسوق والعصيان
، فهو يريده ويحبه ولا يكرهه ، وإن كانت قدرة العبد واختياره مؤثرة في إيجاد الفعل
الصفحه ٣٦٣ :
عليه في حال سكره
، لم يكن معذورا لتعاطيه السبب اختيارا ، فلم يكن معذورا بما ترتّب عليه اضطرارا
الصفحه ٤٧٤ :
الكتب المنزلة من عند الله ، ومخالفة صريح العقل في أنّ الخالق العالم سبحانه مريد
مختار ، ما شاء كان
الصفحه ٥٠١ : لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ
وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهارَ (٣٢) وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ
الصفحه ٥٤٥ :
المشاق والعذاب؟
قالوا : ونحن العقلاء نعلم علما ضروريا أن خلود أهل النار فيها فعل الله ، ونعلم
الصفحه ٥٦٢ : ابن الكريم. والعجائب والحكم والمصالح والفوائد التي في تلك القصة التي
تزيد على الألف ، لم تكن لتحصل
الصفحه ٥٦٥ :
يوضحه
الوجه الثاني والعشرون : أنّ العقلاء قاطبة متفقون على استحسان إتعاب النفوس في تحصيل كمالاتها
الصفحه ٥٧٦ : والأغذية ، والنباتات التي هي كذلك ، فيها من الحكم والمنافع ما قد أكثرت
الأمم في وصفه وتجربته على ممر الدهور
الصفحه ٥٧٩ :
فتأمل كيف دلّ
اختلاف الموجودات وثباتها واجتماعها ، فيما اجتمعت فيه ، وافتراقها فيما افترقت ،
على
الصفحه ٥٨٠ :
وكانت طبيعة الكبد
ومزاجها في ذلك تلي طبيعة المعدة ، وفعلها يلي فعلها ، وكذلك الأمعاء وباقي
الأعضا
الصفحه ٦٦٨ :
الخضر : (أَمَّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ
يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ
الصفحه ٦٧٧ :
الباب السابع والعشرون
في دخول الإيمان بالقضاء والقدر والعدل والتوحيد
والحكمة تحت قول النبي
الصفحه ٦٨٢ : ، وإنما يلزمكم أنتم هذا السؤال ، قيل : نعم كل قضائه
عدل في عبده ، فإنه وضع له في موضعه الذي لا يحسن في