الصفحه ٦٥٢ :
بالبيّن ، فهذا ما
وصل إليه النظر في هذه المسألة التي تكع (١) فيها عقول العقلاء.
وكنت سألت عنها
الصفحه ٧٤٤ : كان فيها مقتض لهذا ، فإما أن يكون المقتضي مستلزما لمقتضاه
عند عدم المعارض ، وإما أن أن يكون متوقفا على
الصفحه ١٩ : صلىاللهعليهوسلم : يا أبا هريرة جفّ القلم بما أنت لاق ، فاختص على ذلك أو
ذر» رواه البخاري في صحيحه (٢) قال : حدثنا
الصفحه ٦١ :
الباب الخامس
في ذكر التقدير الرابع ليلة القدر
قال الله تعالى : (حم (١) وَالْكِتابِ
الصفحه ١٨٣ :
الإنسان ، كهداية
النحل إلى سلوك السبل التي فيها مراعيها على تباينها ، ثم عودها إلى بيوتها من
الشجر
الصفحه ٣٢٧ :
استراب في أنّ
أفعال العباد واقعة على حسب إيثارهم واختيارهم واقتدارهم ، فهو مصاب في عقله أو
مستقر
الصفحه ٣٧٢ : منه في القدر ، وقوله : إنه يتوقف على الداعي ، والداعي خلق لله ، غلو
في الجبر ، فجمع بين القدر والجبر
الصفحه ٣٧٦ :
وأعزّ أن يكون في عبده شيء غير مخلوق له ، ولا هو داخل تحت قدرته ومشيئته ، فما
قدر الله حقّ قدره من زعم
الصفحه ٤٦٠ : الحمد كله ، فكمال حمده يوجب أن لا ينسب إليه شر ولا سوء ولا نقص ،
لا في أسمائه ولا في أفعاله ولا في صفاته
الصفحه ٥٥٠ :
تحصيلها في جميع خلقه وأحكامه ، أم غير قادر ، فإن قلتم غير قادر ، جئتم بالعظيمة
في العقل والدين ، وانسلختم
الصفحه ٥٨٣ :
الحرارة في الشجر
والنبات ، فيتولد من ذلك مواد الثمار ، وتكيف الهواء ، فتنشأ منه السحاب ، ويحدث
الصفحه ٥٩٧ :
أفضى إلى الآخرة ،
لم يكن له شيء ، كما ثبت هذا المعنى في الصحيح ، عن النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٦٣٠ :
الباب ، كعذابهم
في الدنيا بالمصائب والحدود ، وكذلك حبسهم بين الجنة والنار حتى يهذّبوا وينقّوا
الصفحه ٦٦٠ :
الوجه
التاسع والثلاثون : قوله في مناظرة الأشعري للجبائي في الإخوة الثلاثة ، الذين مات أحدهم صغيرا
الصفحه ٧١٥ :
الحديث يبين أن الأول قد سبق في علم الله ، يعملون إذا بلغوا ، أو أنّ منهم من
يؤمن ، فيدخل الجنة ، ومنهم من