الصفحه ٢٠٠ : الأسدي :
إن كنت أبصرتني
عيلا ومصطلما
فربما قتل
المكّاء ثعبانا (١)
وهداية
الصفحه ٢٠٢ :
وما هما ثمّ.
ومن هداية الحمار
الذي هو من أبلد الحيوان ، أنّ الرجل يسير به ، ويأتي به إلى منزله
الصفحه ٢١١ : هذا الموضع ، وهو الكلام على الهداية العامة التي هي قرينة الخلق في
الدلالة على الرب ، تبارك وتعالى
الصفحه ٢١٨ : )) [البقرة] وقال : (وَلَوْ شِئْنا لَآتَيْنا كُلَّ نَفْسٍ
هُداها (١٣)) [السجدة] وقال : (أَفَلَمْ يَيْأَسِ
الصفحه ٢٢٢ : تقبل. وتأويل بعضهم هذه النصوص ، على أن المراد بها هداية البيان
والتعريف ، لا خلق الهدى في القلب ، فإن
الصفحه ٢٢٥ : الله ، وهداه ، وختم على سمعه وقلبه ، وأزاغ قلبه ،
وصرفه عن طاعته ، ونحو ذلك» لمعنى «وجده» كذلك ، ولمّا
الصفحه ٢٣٦ : من ذلك وأعجز ، وقد قال النبي صلىاللهعليهوسلم : بعثت داعيا ومبلغا ، وليس إليّ من الهداية شيء. وخلق
الصفحه ٢٣٩ : ، ولا يسمى ذلك
إيمانا ، لأنه عن إلجاء واضطرار. قال تعالى : (وَلَوْ شِئْنا
لَآتَيْنا كُلَّ نَفْسٍ هُداها
الصفحه ٢٥٧ : (٢٦)) [الأحقاف] فإذا
أراد سبحانه هداية عبد ، فتح قلبه وسمعه وبصره ، وإذا أراد ضلاله ، أصمّه وأعماه
الصفحه ٢٧٥ : أهله ، فالله أعلم حيث يجعل هداه وتوفيقه وفضله.
وليس كلّ محل يصلح
لذلك ، ووضع الشيء في غير محله لا
الصفحه ٢٧٧ : يُرِدِ اللهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ (٤١)) [المائدة] وقال (وَلَوْ شِئْنا لَآتَيْنا كُلَّ نَفْسٍ
هُداها
الصفحه ٢٨٤ : القلب إذا
اتسع لها ، فإذا أراد الله هداية عبد وسّع صدره وشرحه ، فدخلت فيه وسكنته ، وإذا
أراد ضلاله ضيّق
الصفحه ٢٨٥ :
ما لا نسبة لما
قبله إليه ، فشرح الصدر كما أنه سبب الهداية ، فهو أصل كلّ نعمة وأساس كل خير.
وقد
الصفحه ٢٨٦ : قد عدل فيه
، وانسدت عليه أبواب الهداية وطرق الرشاد ، فأظلم قلبه ، فضاق عن دخول الإسلام
والإيمان فيه
الصفحه ٣٣٥ :
لما وقع ، لنفعهم
ذلك ، ولفتح لهم باب الهداية ، ولكن ذكروه معارضين به أمره ومبطلين به دعوة الرسل