الصفحه ١٤٦ : الهداية الموجبة للاهتداء التي لا
يضل من هداه بها ، فذاك عدله فيهم ، وهذا حكمته ، فأعطاهم ما تقوم به الحجة
الصفحه ١٦٦ :
في طلب هداها ،
وبلّغها وعيد الله ثم خلّها ، فإنّ هداها بيد خالقها ، وما قبل الآية وما بعدها لا
يدل
الصفحه ١٧٩ : المهتدي ؛ فالهداية والإضلال فعله سبحانه وقدره ، والاهتداء والضلال فعل
العبد وكسبه ، ولا بد قبل الخوض في
الصفحه ١٨٨ : ء في
الظلام ، بمنزلة الهداة من الأنام ، كان أكثر الحيوان أعداء ، وكان أعداؤها من
أقلّ الحيوان منفعة
الصفحه ١٩٤ : أن ذلك الصد حال بينهم وبين الهداية والسجود لله الذي لا ينبغي السجود إلا له
، ثم ذكر من أفعاله سبحانه
الصفحه ١٩٨ : عجيب هداها
أنها إذا حملت رسائل ، سلكت الطرق البعيدة عن القرى ومواضع الناس ، لئلا يعرض لها
من يصدّها
الصفحه ١٩٩ :
يستطعم الفرخ ،
فزقّاهما.
فانظر إلى هذه
الهداية ، فإن المقصوصين لما شاهدا تلطف الفراخ للأبوين
الصفحه ٢٠٣ :
وصبره. وهداية الحيوان فوق هداية أكثر الناس قال تعالى : (أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ
يَسْمَعُونَ
الصفحه ٢١٣ : ء خلقه المختص به ، ثم هداه لما خلق له ، ولا خالق سواه
سبحانه ، ولا هادي غيره. فهذا الخلق وهذه الهداية من
الصفحه ٢١٤ : ءٍ خَلْقَهُ
ثُمَّ هَدى (٥٠)) [طه] فتأمله.
فصل
وهو سبحانه في
القرآن كثيرا ما يجمع بين الخلق والهداية
الصفحه ٢١٧ : الهداية : هداية التوفيق والإلهام ، وخلق المشيئة المستلزمة للفعل ، وهذه
المرتبة أخصّ من التي قبلها ، وهي
الصفحه ٢٢١ : إرادة المتكلم له ، كقول بعضهم : المراد من ذلك
تسمية الله العبد مهتديا وضالا ، فجعلوا هداه وإضلاله مجرد
الصفحه ٢٢٦ : ء لهذه (٢). قال : فتفرق الناس ، وما يختلفون في القدر.
فصل
المرتبة الرابعة
من مراتب الهداية : الهداية
الصفحه ٢٢٧ :
سَيَهْدِيهِمْ
وَيُصْلِحُ بالَهُمْ (٥)) [محمد] فهذه هداية
بعد قتلهم ، فقيل : المعنى : سيهديهم إلى
الصفحه ٢٤١ : أراد من عبده الهداية ، فهي لا تحصل حتى يريد من
نفسه إعانته وتوفيقه ، فإذا لم يرد سبحانه من نفسه ذلك