الصفحه ٦٦٦ :
الشرير مريد الشر
وفاعله ، فجوابه من وجهين.
أحدهما : إنما يمنع ذلك بأن الشرير من قام به الشر
الصفحه ٦٦٧ : خير وشر ،
كما تقدم ، وعلى هذا فإذا قيل : هو مريد للشر ، أوهم أنه محبّ له راض به ، وإذا
قيل : إنه لم
الصفحه ٧٥٥ : ، فيمتنع أن يكون الناس مفطورين على عبادة الميت ، وإن
كان حيا ، فهو أيضا مريد ، فله إله تألّهه ، وحينئذ فلزم
الصفحه ٧٧٥ : نفيا وإثباتا أن الرب تعالى مريد للشر وفاعل له ٦٦٥
الباب السادس والعشرون
: فيما دل عليه قوله
الصفحه ١٨٢ :
هدى الذكر للأنثى
، واختار هذا القول صاحب «النظم» ، فقال : معنى هدى : هداية الذكر لإتيان الأنثى كيف
الصفحه ٢١٩ : المستقيم ، كلّ يوم وليلة ، في الصلوات الخمس ،
وذلك يتضمن الهداية إلى الصراط والهداية فيه. كما أن الضلال
الصفحه ١٨٠ :
الأولى وأعم من
الثالثة.
المرتبة الثالثة :
الهداية المستلزمة للاهتداء ، وهي هداية التوفيق ومشيئة
الصفحه ٢١٥ :
فصل
المرتبة الثانية
من مراتب الهداية : هداية الإرشاد والبيان للمكلفين ، وهذه الهداية لا تستلزم
الصفحه ١٤٥ : الهداية ممن هو قادر عليها ، وهي بيده إن شاء أعطاها عبده ، وإن شاء منعه
إياها. والهداية معرفة الحق والعمل
الصفحه ٢١٦ :
من الهداية شيء (١).
وبعث إبليس مزينا
ومغويا ، وليس إليه من الضلالة شيء ، قال تعالى : (وَاللهُ
الصفحه ٢١٢ : ما يصلح به لما خلق له ،
ثم هداه لما خلق له ، وهداه لما يصلحه في معيشته ومطعمه ومشربه ومنكحه وتقلبه
الصفحه ٢٤٣ : الحال تعرض وافتقر إلى من بيده هداه ، وعلم أنه ليس إليه
هدى نفسه ، وأنه إن لم يهده الله فهو ضال ، وسأل
الصفحه ٢٢٣ : تنفى عنه ، وكذلك قوله : (فَإِنَّ اللهَ لا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ
(٣٧)) [النحل] لا يصح
حمله على هداية
الصفحه ٢٩٥ : للهداية المطلقة التي لا يتخلّف عنها الاهتداء.
وعند القدرية : إن
الرب ، سبحانه وتعالى عن قولهم ، لا يقدر
الصفحه ٩٢ : ما يدل على ذلك ، ولا هو
أمر مختص بإبراهيم ، بل كل مؤمن. فقد قدّر الله هداه في سابق علمه ، والمقصود