الصفحه ٥٩١ : ابن
__________________
(١) أحمد ٤ / ٣٩٥ و ٤٠١
، والبخاري ٨ / ٣١ ، ومسلم ٨ / ١٣٣ و ١٣٤ ، وانظر
الصفحه ٦٢٨ : خطاياه» (٥).
__________________
(١) إسناده ضعيف.
رواه أحمد (١ / ١١) ، وابن جرير (٥ / ١٨٩) وغيرهما عن
الصفحه ٦٢٩ : المجروحين ١
/ ٣٥٨.
(٣) صحيح. رواه ابن
ماجة (٣٤٦٩) عن أبي هريرة. وفيه موسى بن عبيدة : ضعيف. غير أن الحديث
الصفحه ٦٣٨ : ، لسارعوا إلى ردّه وإنكاره.
وفي تفسير علي بن
أبي طلحة ، عن ابن عباس ، في قوله : (قالَ النَّارُ
مَثْواكُمْ
الصفحه ٦٤٢ :
وحده ، فإن إسناده
ضعيف (١) ، وقد روي من وجه آخر عن ابن مسعود وقد تقدم.
فصل
والذين قطعوا
بأبدية
الصفحه ٦٥٣ :
وعلى مذهب ابن زيد
حيث يقول : أخبرنا الله بالذي يشاء لأهل الجنة ، فقال : عطاء غير مجذوذ ، ولم
الصفحه ٦٧٠ : .
(٣) صحيح. رواه أحمد (٤
/ ٢٦٤) عن عمار بن ياسر.
(٤) رواه مسلم (٢٧١٧).
وأصله في البخاري (٦٣١٧) عن ابن عباس.
الصفحه ٦٧٨ :
__________________
(١) انظر الدارمي (١
/ ٩٢).
(٢) رواه البخاري (٦٣٤٥)
، ومسلم (٢٧٣٠) عن ابن عباس.
الصفحه ٦٩٤ : مرادا له دينا لا كونا ، وكذلك أمر خليله بذبح ابنه ، ولم يرده
كونا وقدرا ، وأمر رسوله بخمسين صلاة ، ولم
الصفحه ٧٠٥ : أمه.
قال شيخنا ابو
العباس ابن تيمية : أحمد لم يذكر العهد الأول ، وإنما قال للفطرة الأولى التي فطر
الصفحه ٧٠٩ : حنفاء كلهم ، لم يقل : مسلمين.
وكذلك رواه الحسن
عن مطرف ، ورواه ابن إسحاق عمن لا يتّهم ، عن قتادة
الصفحه ٧١٣ : ، اختلافا كثيرا ،
وكذلك اختلفوا في الأطفال وحكمهم في الدنيا والآخرة ، فسئل عنه ابن المبارك ، فقال
: تفسيره
الصفحه ٧١٧ : لبدنه وصلاحه عليه دون غيره ، لمناسبة
الفطرة لقلبه وصلاحه بها دون غيرها.
فصل
قال ابن عبد البر
: وقالت
الصفحه ٧١٨ : عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ (٣٠)) [الأعراف] وروى
بإسناده إلى ابن عباس ، قال : لم أدر ما فاطر السموات والأرض حتى
الصفحه ٧١٩ : المروزي : وهذا المذهب شبيه بما حكاه أبو عبيدة عن ابن المبارك ، أنه
سئل عن هذا الحديث ، فقال : يفسره قوله