الصفحه ٢٧٩ :
على حياة ونور على نور ، نور الوحي على نور الفطرة قال : (يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى
مَنْ يَشا
الصفحه ٢٧٤ : به. قالوا : وكيف يأمرهم بما يكرهه؟ ولا يخفى على من نوّر الله
بصيرته فساد هذين الجوابين وبعدهما من
الصفحه ٧١ : لم يلق الله عليها من نوره للجمع بين ما جمعت الرسل جميعهم بينه ، وهو القدر
والشرع والخلق والأمر ؛ وهدى
الصفحه ٥٨٢ : ، بدوام
شروق الشمس ، من حيوان ونبات.
فصار النور
والظّلمة على تضادهما متعاونين متظاهرين على ما فيه صلاح
الصفحه ٢٠٩ : عَلِمَ صَلاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ (٤١)) [النور] ويدل على
هذا قوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ أَنَّ
اللهَ يَسْجُدُ
الصفحه ٦٧٢ : قبضته اليمنى ، وأهل الشقاوة في القبضة الأخرى ،
والمقسطون على منابر من نور ، عن يمينه ، والسموات مطويات
الصفحه ٢٦ : بين عيني كلّ إنسان منهم
وبيصا (٣) من نور ، ثم عرضهم على آدم فقال : من هؤلاء يا ربّ فقال : هؤلا
الصفحه ٢٤٥ : الحياة فيها ، فتبقى على الموت ، وإمساك النور عنها ، فتبقى في الظلمة الأصلية
، وجعل القلب قاسيا لا ينطبع
الصفحه ٢٨٠ :
وفي المسند (١) من حديث عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله
تعالى عليه وسلم : «إنّ الله
الصفحه ٢٨٥ : بأعبائها إلا إذا شرح له صدره ، وقد عدّد سبحانه من نعمه على خاتم
أنبيائه ورسله شرح صدره له ، وأخبر عن أتباعه
الصفحه ٢٠ : نوره ،
فمن أصابه من ذلك النور يومئذ اهتدى ، ومن أخطأه ضلّ فلذلك أقول : جفّ القلم على
علم الله».
ورواه
الصفحه ٦٨٦ :
والحياة. والنور جماع الخير كله ، قال تعالى : (أَوَمَنْ كانَ
مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وَجَعَلْنا لَهُ نُوراً
الصفحه ٢٨٨ : ء ذلك النور ، عن حقيقة المثل الأعلى مستويا على عرش الإيمان في قلب العبد
المؤمن ، فيشهد بقلبه ربا عظيما
الصفحه ٢٨٧ : يقدره حقّ قدرته ،
وجحد كمال ربوبيته ، وكفر بنعمته ، وآثر عبادة الشيطان على عبوديته ، فسدّ عليه
باب
الصفحه ٢١ :
الديلمي قال :
دخلت على عبد الله بن عمرو وهو في حائط له بالطائف يقال له الوهط وهو محاضر فتى من
قريش