الصفحه ١١٠ :
على الماء ، وكتب
في الذكر كل شيء» (١) فهذا هو الذّكر الذي كتب فيه أن الدنيا تصير لأمة محمد صلى
الصفحه ١٢٢ :
الأخرى (وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللهُ
(٣٠)) [الإنسان] فأخبر
أن مشيئتهم وفعلهم موقوفان على
الصفحه ٣٥٠ : ، أي : ناشئة منه ، وعلى قول هؤلاء إضافة بمعنى في ، أي : طاعة
ناشئة فيه ، والمقصود أن الإنشاء ابتدا
الصفحه ٢٨٤ : قدرة الرب
تعالى.
وفي الترمذي وغيره
عن النبيّ صلى الله تعالى عليه وسلم : «إذا دخل النور القلب ، انفسخ
الصفحه ٢٨٩ :
غني ، وفي علوه من كل عال ، وفي رحمته من كل رحيم ؛ استوى على عرشه ، واستولى على
خلقه.
متفرّد بتدبير
الصفحه ٦٧٧ : علمته
أحدا من خلقك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور
صدري وجلاء حزني
الصفحه ٧٥٩ : إليك نازل............................................ ٥٩٢
أبوء لك بنعمتك عليّ
وأبوء بذنبي
الصفحه ١٢٣ : ءُ
عَقِيماً (٥٠)) [الشورى] وقال (يَهْدِي اللهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ
(٣٥)) [النور].
وتقدم في حديث
حذيفة بن
الصفحه ١٨٨ : تعالى وهدايته بما لم يشركها فيه
غيرها ، وكان الخارج من بطونها مادة الشفاء من الأسقام ، والنور الذي يضي
الصفحه ٢١٩ : اتَّبَعَ
رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ
بِإِذْنِهِ
الصفحه ٥٩٠ :
وتقديم محبته على
كل ما سواه ، فالجهاد ذروة سنام العبودية وأحبها إلى الرب سبحانه ، فكان في خلق
الصفحه ٤٧٩ :
وَقَوْلِهِمْ
عَلى مَرْيَمَ بُهْتاناً عَظِيماً (١٥٦) وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ
الصفحه ٥٥٧ : بالملائكة ،
قيل : لو فعل ذلك ، لكان الحاصل من الشكر نوع (٢) آخر غير النوع الحاصل منه على هذا الوجه ، والشكر
الصفحه ٥٦١ : إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ
اللهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ
الصفحه ٥٦٥ :
يوضحه
الوجه الثاني والعشرون : أنّ العقلاء قاطبة متفقون على استحسان إتعاب النفوس في تحصيل كمالاتها