الصفحه ٣٤٥ :
في الإسلام. ولا
يمتنع إطلاقه على فعل الخير مع التقييد.
قال بعض السلف : إذا
أحدث الله لك نعمة
الصفحه ٣٧٣ : ء ، لعلمه
بنفعه وشهوته وميله إلى شربه ، وذلك العلم وتلك الشهوة والميل إلى الشرب من فعل
الله ، فيجب على
الصفحه ٣٧٧ :
يعذبه على ذلك ،
إذا كان قد تعاطى أسبابه بإرادته ومحبته ، كما يعاقب السكران على ما جناه في حال
سكره
الصفحه ٤٨٠ : لَأَزِيدَنَّكُمْ
وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ (٧)) [إبراهيم].
وكل موضع رتب فيه
الحكم على ما قبله
الصفحه ٤٩١ : سبحانه ، وفواتها
يستلزم فوات ما هو أحبّ إليه من حصولها ، وعلى التقديرين فاللام لام التعليل
والحكمة.
فصل
الصفحه ٥٣٠ : مصلحة ، ولا كان له فيه غرض صحيح ، ولا داع يدعوه إليه ، فلا يقع منه إلا
على سبيل العبث ، هذا الذي لا يعقل
الصفحه ٥٥٠ :
وجودها ، كان هذا
غاية الكذب والبهت والمحال ، وإن قلتم : وجودها أكمل ، قيل : فهل هو قادر على
الصفحه ٥٥٦ : وَحِينَ تُظْهِرُونَ (١٨)) [الروم] ، وكيف لا
يحمد على خلقه ، كله ، وهو (الَّذِي أَحْسَنَ
كُلَّ شَيْ
الصفحه ٥٧١ :
المناجاة ، والربّ
تعالى يسمع لكلامه جاريا على لسان عبده ، ويقول : حمدني عبدي ، أثنى علي عبدي
الصفحه ٥٧٣ : المسكين لسيده ، ويثني عليه بأفضل التحيات ،
ويسلم على من جاء بهذا الحظ الجزيل ومن نالته الأمة على يديه ، ثم
الصفحه ٥٨١ :
، وهذا كضوء الشمس مثلا ، فإن مصالح الحيوان لا تتم إلا به ، وهي تشرق على مواضع ،
فضلت عن حوائج بني آدم
الصفحه ٥٨٥ : ،
والأخرى بغيرها ، هي مقهورة عليها للرحى ، تجذبها إلى خلفها ، فلهذا النوع من
النجوم حركتان مختلفتان على وزن
الصفحه ٦٠٨ :
لا بد أن يبغي
بعضها على بعض ، فيخرج عن حدّ الاعتدال ، فيحصل الألم. ومن جهة بني جنسه ، فإنه مدنيّ
الصفحه ٦١٢ : الدار تمتّع ، وسوف يعلمون
عند النقلة منها ما فاتهم من النعيم المقيم وما حصلوا عليه من العذاب الأليم
الصفحه ٦١٦ : الشر منشؤه من هذين المتحركين وعن هاتين الحركتين ، وخلقت هذه النفس وهذه
الطبيعة على هذا الوجه ، فهذه