الصفحه ٤٠٣ : المباينة له ، ولا يقدر على فعل يقوم بنفسه ، لا لازم ، ولا متعدّ.
وأهل السنة يقولون
: الرب سبحانه يقدر على
الصفحه ٤٠٨ :
قال السني : قد
أجابك خصومك من الجبرية عن هذا ، بأنّ العاقل يعلم من نفسه وقوع الفعل مقارنا
لقدرته
الصفحه ٤١٢ :
قال السني :
أخطأتما جميعا في فهم الآية أقبح الخطأ ، ومنشأ غلطكما أن الحسنات والسيئات في
الآية
الصفحه ٤١٩ : ء بلا سبب ، فمعاذ الله من ذلك.
قال السني : هذا
توسّط حسن جدا ، لا يأباه العقل ولا الشرع ، ولكن من
الصفحه ٤٢٢ : .
قال السني : هذه
حجة باطلة من وجوه ، أحدها : أن هذا بعينه يقال ، فيما علم الله أنه لا يفعله ،
وهو مقدور
الصفحه ٤٢٣ : وأولها متشابه.
قال السني :
أخطأتما جميعا ، بل كلاهما محكم مبين ، وإنما أتيتما من قلّة الفهم في القرآن
الصفحه ٤٣١ : ؟.
قال السّنيّ :
بينهما فروق.
الفرق
الأول : أن نعم الله
وإحسانه إلى عباده يقع بلا كسب منهم أصلا ، بل
الصفحه ٤٤٨ : الجواب عما ذكرتم.
قال السّنيّ : لم
تتخلصوا بذلك من الإلزام ، ولم تبينوا به بطلان حجتهم المذكورة ، فلا
الصفحه ٤٥٤ : لزم المحال.
قال السني : لا
تفتقر كلّ إرادة من العبد إلى مشيئة خاصة من الله ، توجب حدوثها ، بل يكفي
الصفحه ٤٨٠ : ما
يفيد إثبات الأسباب من القرآن والسنة ، لزاد على عشرة آلاف موضع ، ولم نقل ذلك
مبالغة بل حقيقة
الصفحه ٥٥٣ : الأسماء
والصفات ، ونزّهه عن النقائص ومشابهة المخلوقات. ويوحشك في هذا المقام جميع
الطوائف غير أهل السنة
الصفحه ٥٨٣ : يعرفون
الشهور والسنين والآجال وأشهر الحج والتاريخ ومقادير الأعمار ومدد الإجارات وغيرها
، وهذا وإن كان
الصفحه ٦١٠ : عزم
وقلة وصبر وعدم ثبات على المحنة والابتلاء ، وأنه إذا أوذي في الله ، كما جرت به
سنة الله ، واقتضت
الصفحه ٦١١ :
ثم ذكر سبحانه
ابتلاء نوح بقومه ألف سنة إلا خمسين عاما ، وابتلاء قومه بطاعته ، فكذبوه ،
فابتلاهم
الصفحه ٦٢٣ : ، ولم يجوّزوا عليه إخراجهم منها ، وأصابهم في غلطهم على القرآن والسنة ،
وما يجوز على الرب وما لا يجوز