الصفحه ٢١٠ : ويكثر منه ، وبعضها لا يفعله في السنة إلا
مرة ، وبعضها يقتصر على أنثاه ، وبعضها لا يقف على أنثى ، ولو
الصفحه ٢١٧ : التي ضل جهّال القدرية بإنكارها ، وصاح عليهم
سلف الأمة وأهل السنة منهم ، من نواحي الأرض عصرا بعد عصر
الصفحه ٢٣٠ : السنة والحديث وأتباع الرسول لما اختلف فيه هاتان
الطائفتان من الحق بإذنه ، والله يهدي من يشاء إلى صراط
الصفحه ٢٣٥ : المعاقبين بذلك سبيل المعاقبين بالنار ،
وهؤلاء قد بقي عليهم درجة واحدة ، وقد تحيّزوا إلى أهل السنة والحديث.
الصفحه ٢٣٦ : للفاعل على ذلك ، لأنه هو الذي فعله.
قال أهل السنة
والعدل : هذا كلام فيه حق وباطل ، فلا يقبل مطلقا ، ولا
الصفحه ٢٣٧ : سبحانه
حجته عليهم ، أضيفت أفعالهم إلى الله ، لأن حدوثها إنما اتفق عند إيراد الحجة
عليهم.
قال أهل السنة
الصفحه ٢٣٨ : إلى
حيث لا ينتهون عنه إلا بالقسر ، وتلك الغاية في وصف لجاجهم وتماديهم في الكفر.
قال أهل السنة :
هذا
الصفحه ٢٤٠ : .
قال أهل السنة :
هذا هو قولكم بأنّ الختم والطبع هو الإخبار عنهم بذلك ، وقد تقدم فساد هذا بما فيه
كفاية
الصفحه ٢٦١ : ، فأرسل إليهم رسله ، وأنزل عليهم كتبه ، ودعاهم على ألسنة رسله ، وجعل
لهم عقولا تميز بين الخير والشر
الصفحه ٢٩١ :
الباب السادس عشر
فيما جاء في السنة من تفرد الرب تعالى بخلق أعمال
العباد كما هو منفرد بخلق
الصفحه ٣٢٣ : » (١).
فصل
إذا عرف هذا ،
فلفظ الكسب تطلقه القدرية على معنى ، والجبرية على معنى ، وأهل السنة والحديث على
الصفحه ٣٣٦ : يقتضي حسنه ، ولا في هذا ما يقتضي قبحه ،
وجعلوا هذا المذهب شعارا لأهل السنة ، والقول بخلافه قول أهل البدع
الصفحه ٣٣٨ : فرق البتة ، ولهذا قال الإمام
أحمد وغيره من أئمة السنة : لا نزيل عن الله صفة من صفاته ، لأجل شناعة
الصفحه ٣٤٦ : )) [البقرة].
والإبداع إيجاد المبدع على غير مثال سبق ، والعبد يسمى مبتدعا ، لكونه أحدث قولا ،
لم تمض به سنّة
الصفحه ٣٦٧ : والتوحيد.
قال الجبري : لقد
نطقت أيها السنيّ بعظيم ، وفهت بكبير ، وناقضت بين متوافقين ، وخالفت بين