الصفحه ٦١ : قال : يكتب من أم الكتاب في ليلة القدر ما يكون في السنة ، من
موت وحياة ورزق ومطر حتى الحجاج ، يقال
الصفحه ٦٥ :
تقدير سابق على خلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة وكل واحد من هذه التقادير
كالتفصيل من التقدير السابق
الصفحه ٧٩ : «السنة» (٣٣٦) ، وابن
الجوزي في «العلل» (٢١٩) من طريق الدار قطني وفيه حبيب بن عمر : مجهول.
الصفحه ٩٠ : والإرادة ، أم تعنون به الاختيار الخاص الواقع في القرآن
والسنة وكلام العرب؟ وإن أردتم بالاختيار الأول ، فهي
الصفحه ١٠٩ : ذلك ، من نصوص القرآن والسنة الصحيحة الصريحة ، فنذكر هنا بعض ما
لم نذكره ، قال تعالى : (وَلَقَدْ
الصفحه ١١٠ : حياتهم ، وآثارهم ما سنّوا من سنة
خير أو شر ، فاقتدي بهم فيها بعد موتهم.
وقال ابن عباس في
رواية عطا
الصفحه ١١٥ :
والتابعون وجميع أهل السنة والحديث أنّ كلّ كائن إلى يوم القيامة ، فهو مكتوب في
أم الكتاب ، وقد دلّ القرآن على
الصفحه ١١٩ : ء الرسل من الفلاسفة
وأتباعهم.
والقرآن والسنة
مملوءان بتكذيب الطائفتين ، فقوله تعالى : (وَلَوْ شاءَ اللهُ
الصفحه ١٣١ : ، لطال الكتاب جدا.
وأما الإرادة ،
فورودها في نصوص القرآن والسنة معلوم أيضا ، كقوله تعالى (فَعَّالٌ لِما
الصفحه ١٣٣ : ، فمشيئته سبحانه شاملة لذلك
كله. وأما محبته ورضاه فمتعلقة بأمره الديني وشرعه الذي شرعه على ألسنة رسله ، فما
الصفحه ١٤٣ :
لم يفعله ولا له
قدرة عليه ، بل هو مضطر إليه مجبور عليه.
وأهل السنة وحزب
الرسول وعسكر الإيمان لا
الصفحه ١٤٨ : العباد ، فإضافتها إليهم تنفي إضافتها إليه. وإلا لزم وقوع مفعولين بين فاعلين وهو محال.
قال أهل السنة
الصفحه ١٦٨ : ، والخبر عنه
، لا أنه ألزمه العمل ، فجعله لازما له.
قال أهل السنة :
هذه طريقة لكم معروفة في تحريف الكلم
الصفحه ١٧٢ : الاختياري ، مع
سلامة النية وصحة بنيته ، تدلّ على أنّ فعله وتركه مقدور للرب ، وهذا عين قول أهل
السنة ، وإن
الصفحه ١٨٨ : وبركة ، وهذه سنة الله في خلقه ، وهو العزيز الحكيم.
فصل
وهذه النمل من
أهدى الحيوانات ، وهدايتها من