الصفحه ٣٩٠ : ينفي كون العبد فاعلا ، وأن يكون لقدرته تأثير في فعله وتقريره ، بدليل
التمانع.
قال السني : دليل
الصفحه ٣٩٥ :
الباب العشرون
في ذكر مناظرة بين قدري وسني
قال القدري : قد
أضاف الله الأعمال إلى العباد بأنواع
الصفحه ٣٩٨ : الكلام ، فأنت مخطئ على التقديرين.
قال القدري : فما
تقول أنت في هذا المقام؟.
قال السني : لا
تناقض في
الصفحه ٤٠٢ : السلف وأهل الحديث ، لأن الخلق غير المخلوق ، والفعل غير
المفعول ، كما حكاه البغوي إجماعا لأهل السنة
الصفحه ٤٥٠ : لم يشأ
سبحانه وجود فعله ، لما خلق له السبب الموجد له. فقال الفريقان للسني : كيف يكون
الرب تعالى محدثا
الصفحه ٦٠٨ : وآجلا أضعاف أضعاف ما فرّ منه ، وسنة الله في
خلقه أن يعذبهم بإنذار من إيمانهم وظاهرهم. وإن صبر على ألم
الصفحه ٦١٢ : ، وميناء يزود منها
، وهذا هو الحقّ الذي خلق الخلق به ولأجله ، وهو أن يعبد وحده بما أمر به على
ألسنة رسله
الصفحه ٦٣٨ : كانوا ينكرون على من خرج
عن السنة أدنى شيء ، ويروون الأحاديث المبطلة لفعله.
وكان الإمام أحمد
يقول
الصفحه ٧٢٥ : ، فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة.
قلت : هذا المعنى
صحيح في نفسه ، دلّ عليه القرآن والسنة والآثار
الصفحه ٥ : الهداية على مرّ السنين بما حفظ
الله مما أنزل (إِنَّا نَحْنُ
نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ
الصفحه ١١ : ينطق بكلمة.
وزعمت هذه الفرقة
أنهم بذلك للسنة ناصرون وللقدر مثبتون ولأقوال أهل البدع مبطلون ، هذا وقد
الصفحه ١٧ : سنة وعرشه على الماء» رواه مسلم في «الصحيح» (١).
وفيه دليل على أن
خلق العرش سابق على خلق القلم. وهذا
الصفحه ٣٧ : ، أتلومني على أمر قدره
الله عليّ قبل أن يخلقني بأربعين سنة؟! فقال النبي صلىاللهعليهوسلم : فحجّ آدم موسى
الصفحه ٣٩ : .
وكلّ من أصّل أصلا
لم يؤصله الله ورسوله ، قاده قسرا إلى ردّ السنة وتحريفها عن مواضعها ، فلذلك لم
يؤصل
الصفحه ٤٧ : بكذا وكذا سنة ، هذا جواب شيخنا رحمهالله.
وقد يتوجه جواب
آخر وهو انّ الاحتجاج بالقدر على الذنب ينفع