الصفحه ٤٠٤ : الأمر دون الخلق.
وأهل السنة يثبتون
له تعالى ما أثبته لنفسه من الخلق والأمر ، فالخلق فعله ، والأمر قوله
الصفحه ٤٢٠ : (٥)) [الصف] والآيات
التي سمعتموها آنفا ، إنما تدل على هذا.
قال السني : نعم!
هذا حق ، لكن ليس فيه إخراج
الصفحه ٤٢١ :
قال السنيّ : هذا
معترك النزال وتفرق طرق العالم ، والله سبحانه أعطى العبد مشيئة وقدرة وإرادة ،
تصلح
الصفحه ٥٠٦ : )) [محمد] وقوله : (سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنا قَبْلَكَ
مِنْ رُسُلِنا وَلا تَجِدُ لِسُنَّتِنا تَحْوِيلاً
الصفحه ٦٤٣ :
التي خرجوا بها عن
السنة ، ولكن من أين تصح دعوى العلم النظري ، أنّ النار باقية ببقاء الله دائمة
الصفحه ٦٦٦ : يتحقق على قول أهل السنة أن الفعل غير المفعول ، والخلق غير
المخلوق ، كما هو الموافق للعقول والفطر واللغة
الصفحه ٧٧٥ :
الموضوع
رقم الصفحة
الباب السادس عشر :
فيما جاء في السنة من تفرد الرب
الصفحه ١٤ : جبريّ وسني).
(الباب العشرون :
في مناظرة بين قدريّ وسني).
(الباب الحادي
والعشرون : في تنزيه القضا
الصفحه ١٤١ : سبحانه
__________________
(١) أبو إسحاق هو
النّظّام إبراهيم بن سيّار البصري المعتزلي : مات سنة بضع
الصفحه ١٤٢ : ؟ فجمهورهم
نفوا ذلك ، ومن يقرب منهم إلى السنة أثبت كونها مقدورة لله ، وأن الله سبحانه قادر
على أعيانها ، وأن
الصفحه ١٤٧ : وإمضائه ، فالله تعالى مقدّر أفعال العباد وهم الذين أوجدوها وأحدثوها.
قال أهل السنة :
قدماؤكم ينكرون
الصفحه ٣٢٥ : »
__________________
(١) أبو هاشم عبد
السلام بن أبي علي محمد بن عبد الوهاب الجبّائي المعتزلي ، توفي سنة ٣٢١.
(٢) النّظّام أبو
الصفحه ٣٣٥ : في «مقالاته» اتفاق
أهل السنة والحديث على ذلك ، والذي حكى عنه ابن فورك في كتاب تجريده لمقالاته أنه
كان
الصفحه ٣٤٤ : للرب ، فالفعل
عندنا غير المفعول ، وهو إجماع من أهل السنة ، حكاه الحسين بن مسعود البغوي وغيره
، فالعبد
الصفحه ٣٤٧ : التأثير والمؤثر على من أطلق عليه في القرآن والسنة ،
كما قال النبيّ صلىاللهعليهوسلم لبني سلمة : «دياركم