نسخة الضلال وعلم
الشقاء كما أن نسخة الهدى وعلم السعادة فهم صحيح ، وقصد صالح. والله المستعان.
وتأمل قوله سبحانه
: (ثُمَّ انْصَرَفُوا
صَرَفَ اللهُ قُلُوبَهُمْ (١٢٧)) [التوبة] كيف جعل
هذه الجملة الثانية ، سواء كانت خبرا أو إعادة عقوبة ، لانصرافهم ، فعاقبهم عليه
بصرف آخر غير الصرف الأول ، فإن انصرافهم كان لعدم إرادته سبحانه ومشيئته لإقبالهم
، لأنه لا صلاحية فيهم ولا قبول ، فلم ينلهم الإقبال والإذعان ، فانصرفت قلوبهم
بما فيها من الجهل والظلم ، عن القرآن ، فجازاهم على ذلك صرفا آخر غير الصرف الأول
، كما جازاهم على زيغ قلوبهم عن الهدى إزاغة غير الزيغ الأول ، كما قال (فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللهُ
قُلُوبَهُمْ (٥)) [الصف].
وهكذا إذا أعرض
العبد عن ربه سبحانه ، جازاه بأن يعرض عنه ، فلا يمكّنه من الإقبال عليه. ولتكن
قصة إبليس منك على ذكر ، تنتفع بها أتم انتفاع ، فإنه لما عصى ربه تعالى ، ولم
ينقد لأمره ، وأصرّ على ذلك ، عاقبه بأن جعله داعيا إلى كل معصية ، فعاقبه على
معصيته الأولى بأن جعله داعيا إلى كل معصية وفروعها صغيرها وكبيرها ، وصار هذا
الإعراض والكفر منه عقوبة لذلك الإعراض والكفر السابق ، فمن عقاب السيئة السيئة
بعدها ، كما أن من ثواب الحسنة الحسنة بعدها.
فإن قيل : فكيف
يلتئم إنكاره ـ سبحانه ـ عليهم الانصراف والإعراض عنه ، وقد قال تعالى : (فَأَنَّى تُصْرَفُونَ (٣٢)) [يونس] و : (أَنَّى يُؤْفَكُونَ (٧٥)) [المائدة] وقال : (فَما لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ
مُعْرِضِينَ (٤٩)) [المدثر] فإذا كان
هو الذي صرفهم ، وجعلهم معرضين ومأفوكين ، فكيف ينفي ذلك عليهم؟.