شفاء العليل
شفاء العليل
المؤلف :شمس الدّين محمّد بن أبي بكر بن أيّوب الزّرعي [ ابن القيّم ]
الموضوع :العقائد والكلام
الناشر :دار الجيل
الصفحات :776
تحمیل
البحث في شفاء العليل
عدد النتائج : ٧٤٩ الصفحه ٦٨١ : هو آخذ بناصيتها ، مثل قوله : ناصيتي بيدك ، ماض فيّ حكمك. وقوله : إن
ربي على صراط مستقيم ، مثل قوله
الصفحه ٢٤٩ :
جمع أغلف كأحمر
وحمر.
قال أبو عبيدة :
كل شيء في غلاف ، فهو أغلف ، كما يقال : سيف أغلف ، وقوس أغلف
الصفحه ٤١٠ :
والتكثير فيه وهم
محض.
وهؤلاء منكرو
الأسباب يزعمون أنه لا حرارة في النار تحرق بها ، ولا رطوبة في
الصفحه ٤٦٥ :
موضع الرحمة ، فلم
يكن الشر في وجود هذه القوة ، ولا في ترتب أثرها عليها من حيث هما كذلك ، بل في
الصفحه ٤٧٠ :
حقيقة ، بل هو
العدم المحض.
فإن قيل : فإبليس
شرّ محض ، والكفر والشرك كذلك ، وقد دخلوا في الوجود
الصفحه ٥٤٨ :
الجواب
الثاني : وهو أنه سبحانه
قد يترك ما لو خلقه لكان في خلقه له حكمة ، فيتركه لعدم محبته لوجوده
الصفحه ٤٤ :
عن اصطلام العبد
لغلبة وجود الحق وقوة العلم به في العبد فيزيد بذلك يقينه به ومعرفته به وبصفاته
الصفحه ٣٩٨ : ، فكيف جاز أن يشتقّ له اسم مما خلقه من الكلام في غيره ، ولم يشتق له اسم
مما خلقه من الصفات والأعراض في
الصفحه ٥٤٣ :
الله العالم في
ذلك الوقت حاصلا قبل أن أوجده ، فيلزم أن يقال : إنه كان موجدا له قبل أن لم يكن
موجدا
الصفحه ٥٨٢ :
الليل والنهار وفصول العام التي بها مصالح من عليها ، فإذا تأملت العالم ، وجدته
كالبيت المبني المعد ، فيه
الصفحه ٥٨٤ :
يجعل الليل ظلاما
محضا ، لا ضياء فيه ، فلا يمكن فيه سفر ولا عمل ، وربما احتاج الناس إلى العمل
الصفحه ٥٩٩ :
تلك الدار ، لما
عرفوا قدر نعمته عليهم بها ، فأسكنهم دار الامتحان ، وعرّضهم فيها لأمره ونهيه
الصفحه ٦٥٢ :
بالبيّن ، فهذا ما
وصل إليه النظر في هذه المسألة التي تكع (١) فيها عقول العقلاء.
وكنت سألت عنها
الصفحه ٧٤٤ : كان فيها مقتض لهذا ، فإما أن يكون المقتضي مستلزما لمقتضاه
عند عدم المعارض ، وإما أن أن يكون متوقفا على
الصفحه ٣٢٧ :
استراب في أنّ
أفعال العباد واقعة على حسب إيثارهم واختيارهم واقتدارهم ، فهو مصاب في عقله أو
مستقر