الصفحه ٥١٦ : لَهُمْ ما يَتَّقُونَ
(١١٥)) [التوبة] وقوله : (وَما كانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرى
بِظُلْمٍ وَأَهْلُها
الصفحه ٥٣٥ : عِبادِهِ (١١)) [إبراهيم] وقال
تعالى : (وَقالُوا لَوْ لا
نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلى رَجُلٍ مِنَ
الصفحه ٥٦٥ : والباطن ، وحياة للقلب والبدن
، وكم في ضمنه من مسرّة وفرحة ولذة وبهجة ونعيم وقرة عين ، فما يسمّيه هؤلا
الصفحه ٥٧٢ : ، فتذكر عظمة الرب في حال
خضوعه ، وعلوه في حال سفوله.
ولما كان أشرف
أذكار الصلاة القرآن ، شرع في أشرف
الصفحه ٦٢٣ : والمقابلة ، وأخطئوا في فهم القرآن ، كما أخطئوا
في وصف الرب بما لا يليق به ، وفي التجويز عليه ما لا يجوز عليه
الصفحه ٦٣٦ : العموم ، وهذا كأنه قول من قال من السلف في آية الاستثناء : إنها تقضي على
كلّ وعيد في القرآن.
والصحيح أن
الصفحه ٦٣٩ : ، فهم فيها خالدون ، وما هم بمخرجين ، وهذا حقّ معلوم دلالة
القرآن والسنة عليه ، لكن الشأن في أمر آخر
الصفحه ٦٦٦ : (وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ (١٢٥)) [الأنعام] وقوله :
(وَإِذا أَرَدْنا أَنْ
نُهْلِكَ قَرْيَةً (١٦
الصفحه ٦٧٢ : ، وكانت تعدل ثلث القرآن دونها ، وكانت آية الكرسي أفضل
آية في القرآن ، ولا تصغ إلى قول من غلظ حجابه ، أنّ
الصفحه ٦٩٦ :
أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنا مُتْرَفِيها فَفَسَقُوا فِيها (١٦)) [الإسراء] فهذا
أمر تقديري كوني
الصفحه ٧٤٥ : : (إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ
لَهُ قَلْبٌ (٣٧)) [ق] وقال : (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ
الصفحه ٩ : والبيان لما تضمنه القرآن ، ثم تلاه أصحابه من بعده على
نهجه المستقيم وطريقه القويم ، فجاءت كلماتهم كافية
الصفحه ٢٨ :
تاريخ ابن أبي
خيثمة قال : قرأت على يحيى بن معين حديث مالك هذا ، فكتب بيده على مسلم بن يسار :
لا
الصفحه ٨١ : وترجمان القرآن. وقد كان ابن عباس
شديدا على القدرية ، وكذلك الصحابة ، كما سنذكر ذلك إن شاء الله تعالى.
الصفحه ٨٩ : (لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلى
رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ (٣١)) [الزخرف] فأخبر
سبحانه