الصفحه ٥٧٩ : العزيز
الحكيم. هذا إلى ما في لوازم مكبرها ، وانتظام بعضها ببعض ، وما يصدر عنها من
الأفعال والآثار من حكم
الصفحه ٤١٨ : بها وشرعها.
قال السني : الله
سبحانه أضاف إلى العبد ما أصابه من سيئة ، وأضاف إلى نفسه ما أصاب العبد
الصفحه ٦٦٣ : وجه ، فالشر ليس إلى الرب تعالى بوجه من الوجوه ، لا في ذاته ، ولا في
أسمائه ، ولا في صفاته ، ولا في
الصفحه ١٨٦ : ، فيطوف في المروج والرياض والبساتين ساعة من النهار ، ثم يعود إلى مكانه.
ومن عجيب أمره أنه ربما لحقه أذى من
الصفحه ٣٧٥ : ء ، فقد كابر العقل والحس.
قال الجبري : إن
انتهت سلسلة الترجيحات إلى مرجّح من العبد ، فذلك المرجح ممكن لا
الصفحه ٤١٥ : (٥)) [محمد] فيحتمل أن
لا يكون من هذا وتكون الهداية في الآخرة إلى طريق الجنة ، فإنه رتب هذا الجزاء على
قتلهم
الصفحه ٤٤٤ : معرفتها بالحق ومحبتها له ، وقد هدى الله كلّ عبد إلى أنواع من العلم
، يمكنه التوصل بها إلى سعادة الآخرة
الصفحه ٥٦٨ : هاتين الشريعتين اللتين نسبتا
إلى الشريعة المنزلة من عند الله عمدا أو خطأ ، وإلا فالشريعة على وجهها خير
الصفحه ٦٢٥ : أقسام.
منهم : من استجاب
لهم كلّ الاستجابة ، وانقاد إليهم كل الانقياد ، فرجعت فطرته إلى ما كانت عليه
الصفحه ٢٤٥ : فيه مثال الهدى وصورته ، وجعل الصدر ضيقا حرجا لا
يقبل الإيمان.
وهذه الأمور منها
ما يرجع إلى القلب
الصفحه ٦٠٢ : الله له ما تقدّم من ذنبه وما تأخر (١).
فلما كانت
العبودية أشرف أحوال بني آدم وأحبها إلى الله ، وكان
الصفحه ٦٤٩ : : (فَسَأَكْتُبُها
لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ (١٥٦)) [الأعراف] إلى آخر
الآية ، يخرج غيرهم منها ، لخروجهم من الوصف الذي
الصفحه ٥٦٥ : إلى تلك الكمالات ، ولم يقدحوا
بتحمل تلك في حكمة من يحملها ، ولا يعدونه عائبا ، بل هو العقل الوافر
الصفحه ١٥٦ : في قلوب عباده المؤمنين الأمرين : حبّه وحسنه
الداعي إلى حبه ، وألقى في قلوبهم كراهة ضده من الكفر
الصفحه ٣٩ : بالوحي كلاما يسمعه من شاء من خلقه حقيقة ، إلى أمثال ذلك ، وكما ردّت
الخوارج والمعتزلة أحاديث خروج أهل