الصفحه ٧٥١ : قطعا ، فوجب أن يكون
في الفطرة مرجّح يرجح الحنيفية ، وامتنع أن يكون نسبتها ونسبة غيرها من الأديان
إلى
الصفحه ٧٥٥ :
وتشهد بأنه ربها
ومليكها وفاطرها ، فلا بد لكل أحد من إله يألهه ، وصمد يصمد إليه ، والعباد
مفطورون
الصفحه ٣٥٧ : ، فامتناع إطلاق : أكلمه فتكلّم ، لا يمنع من إطلاق أنطقه فنطق ، وكذلك امتناع
إطلاق : أهداه بأمره ، وادعاه إلى
الصفحه ٤٧١ : تسعة وتسعون إلى النار وواحد في الجنة ، وأي خير غالب
حصل بإخراج الأبوين من الجنة ، حتى جرى على الأولاد
الصفحه ١٩٩ : خزانة طعامك وشرابك التي كأنك لم تزل بها عارفا. وفي هدايته للحيوان إلى
مصالحه ما هو أعجب من ذلك.
ومن
الصفحه ٤٠١ : الاختيارية ، وذات لا تفعل ليست مستحقة للربوبية ولا
للإلهية ، فالإجلال من هذا الإجلال واجب ، والتنزيه عن هذا
الصفحه ٥٣٢ : بالجواز من
جعل كلّ مخلوق مرادا لنفسه ، وكذلك فالأمر يكون مرادا لغيره حتى ينتهي إلى أمر
مراد لنفسه
الصفحه ١٣٩ : يتخلص من الخطأ حيث زعم أنّ قدرة العبد مستقلة بإعانة قدرة الله له ، فعاد
الأمر إلى اجتماع مؤثرين على أثر
الصفحه ٢١٧ : إذا دعا اليهوديّ إلى التثليث
وعبادة الصليب ، وأنّ المسيح إله تام غير مخلوق ، إلى أمثال ذلك من الباطل
الصفحه ٧٢٤ : على الفطرة ، ثم صاروا إلى ما سبق في علم الله فيهم من سعادة وشقاوة ، لا يدل
على أنهم حين الولادة لم
الصفحه ٢٥٤ : العنق ووصل إلى الذقن ، منع الرأس من تصويبه ،
وجعل صاحبه شاخص الرأس منتصبه ، لا يستطيع له حركة ، ثم أكد
الصفحه ٤٢٨ : الحسنات والسيئات. والحسنة مضافة إلى الله من كلّ وجه ،
والسيئة إنما تضاف إليه قضاء وقدرا وخلقا ، وأنه
الصفحه ٥٧٣ : كان غناؤها عنه وسدّها من جوعه يسيرا جدا ، وكذلك المرض الذي يحتاج إلى
قدر يغني من الدواء ، إذا أخذ منه
الصفحه ٣٠١ : إله غيره ، وهو المنعم ، على الحقيقة ، بصنوف النعم التي لا
يحصيها أهل سماواته وأرضه ، فإيجادهم نعمة منه
الصفحه ٢٦٧ : فرقا ، وهذا تقريب للمعنى ، فإن الشخوص غير الزيغ ، وهو أن يفتح عينيه ،
ينظر إلى الشيء ، فلا يطرق ، ومنه