والَّلاهدُ : التى تَلهَد للعُشب قبل أَن يطول بشفتَيها.

وقال : أَلبأتُه من اللِّبأ.

وقال العبْسىُّ : المُلحِمُ (١) : الذى لا يَبرَح.

وقال :

من كل مُلق بالحُموض مُلْحم

حُوّاءة يُرزِم وسْط الرُّزَّم

وقال الطَّائىُّ : الأَلد من الإِبل : الطَّويل الأَخْدَعِ.

وقال : لَهوْتُ منه (٢).

وقال : الدَّكْث (٣) : تشقُّقٌ يكون فى المِشفر وهَدلٌ ، وفصيلٌ دَكِثٌ.

وقال : اللهيدُ : أَن يرِم سَنامُ البعير فى الصفحة من أَسْفل السَّنامِ من المُقَدَّمِ ، فإِذا أَصاب الفرِيصَةَ على القَلب قَتَل.

وقال الأَزدىُّ : اللَّوطُ من الرِّجال : الخفيفُ المُتصَرِّف.

وقال الطَّائىُّ : اللُّبوُب : الذى يُقْطَع من سعَف صِغارِ النخل ، والواحد لُبُ مثل الذى تُتَّخذ منه القُلُوسُ.

واللَّجِين : لُغامُ الإِبل.

واللَّغانين : ما اكْتنَف اللهاة من الحَلْقِ.

والأَلْغادُ : ما بَيْن أَصْل الأُذُن إِلى النَّكَفَة ، والنَّكَفَةُ : التى تَرم وَيَشْتكيها الإِنسانُ فى أَصلِ الأُذُن.

وقال : هو من لِقْنِك أَى من ملاحِينك

وأَنشد :

من فارِسٍ وحليفِ الغرْب مُلْتَهمٍ (٤)

أَى سَرِيع.

وقال : تلاوءوا (٥) عليه أَى اجتَمَعُوا عليه ليَقْتلُوه.

__________________

(١) اللسان (لحم) : ألحم بالمكان : أقام ، عن ابن الأعرابى.

(٢) التاج (لهو) : لهى عنه وبه : كرهه. وقال الأصمعى : إله عنه ومنه بمعنى.

(٣) فى الأصل : «اللهث» والمثبت من نسخة الحامض.

(٤) فى مادة لهم معنى السرعة ، وجاء فى اللسان (لهم) : اللهم : السابق من الخيل الذى كأنه يلتهم الأرض أى يلتقمها.

(٥) القاموس (لوى) : تلاووا عليه : اجتمعوا. وفى التاج : تفاعلوا من اللى ، كأنهم لوى بعضهم على بعض.