قال الأوائل : أمّا الأول فغير وارد ،
لأن الحركة والزمان
متصلان ليس لهما اجزاء بالفعل ، وانقسامهما إنما هو بالقوة كالجسم ، والآن ليس جزأ
من الزمان بل هو حدّ مشترك بين الماضي والمستقبل والحدود المشتركة ليست أجزاء من
المقادير.
وأما
الثاني ، فالجواب عنه :
أنّا نمنع وجود سطح حقيقي كرة حقيقية ، ولئن سلمنا ذلك لكن لا نسلم تلاقيهما ،
سلمناه لكن يمنع إمكان حركة الكرة فوق السطح ، سلمناه لكنا نقول : إنها في حال
الحركة تلاقي السطح بخط ، والملاقاة بالنقطة إنما تكون في الآن ، والآنات غير
متتالية اذ لو تتالت الآنات لاستغني عن هذا التطويل.
وأمّا
الثالث ، فالجواب عنه : أن النقطة عرض ولا يلزم من انقسام المحل انقسام الحالّ فيه ، اللهم الّا أن يكون عرضا ساريا في أجزاء محله ، أما الذي
ليس بسار فيه فلا يلزم انقسامه كالإضافات والوحدة.
وعن
الرابع : أن الشناعة تتم
على تقدير أن يكون مقادير أجزاء الخردلة مساوية لمقادير أجزاء الجبل ، امّا مع
التفاوت فلا كتضعيف الألف والألفين.
وعن
الخامس : أن أقليدس برهن
على وجود زاوية حادة هي أصغر من كل زاوية مستقيمة الخطين ، ولا يلزم من ذلك أن
تكون تلك الزاوية أصغر من الزوايا مطلقا.
قال المتكلمون : اما الجواب الأول ففاسد ، لأن الماضي والمستقبل معدومان ، فإن لم يوجد في الآن
زمان وحركة فلا وجود لهما وإن وجد لزم ما قلنا.
__________________