البحث في مناهج اليقين في أصول الدين
٤١٢/١٢١ الصفحه ٣٦٠ :
بمالك.
قلنا : ان استندتم
في العلم بحسن تصرف المالك في ملكه الى العقل اعترفتم ، وان كان الى الشرع
الصفحه ٣٧٥ :
البحث الثالث
في أنه لا يفعل
القبيح ولا يخل بالواجب (١)
لأن له صارفا عن
القبيح (٢) وداعيا الى
الصفحه ٣٨١ : التكليف ، والفرق بين التكليف وإلقاء في البحر ظاهر ، لأن الإلقاء ضرر عظيم
يضطر معه الى الخروج وما يضطر إليه
الصفحه ٣٩٤ : أو أمر به.
واختلفوا فيما
يصدر عن غير العاقل ، فذهب بعضهم الى أن العوض عليه تعالى ، لأنه مكّنه وجعل
الصفحه ٤١٣ : لفظية وهي غير مفيدة لليقين.
ولأن التحدي لم
يصل الى جميع العالم ، فإن البلاد المتباعدة لم يعلموا بظهوره
الصفحه ٤٢١ :
الإعجاز راجعا الى
الألفاظ من غير اعتبار دلالتها على المعاني ، ويتوقف ذلك على اجتماع الكلمات ، فإن
الصفحه ٤٣٠ :
البحث الثامن
في الكرامات
ذهب جمهور
المعتزلة الى المنع من ذلك عدا أبا الحسين البصري ، وجمهور
الصفحه ٤٥٩ : التيمي ،
واليعقوبية اصحاب يعقوب توقفوا في سوق الامامة الى ولده او غير ولده وجوزوهما.
والقائلون بإمامة
الصفحه ٥١٠ : اختلفوا ، فمنهم من قال : لا تثبت الاستحقاق بهما إلا في الآخرة وهو إذا
وافى العبد بالطاعة سليمة إلى دار
الصفحه ٥١٩ : في
جوازه عقلا فذهب البغداديون الى أنه لا يجوز ، وذهب البصريون الى جوازه ، وذهبت
الإمامية الى جوازه
الصفحه ٥٢٦ :
لأنه انما يحسن
توصلا الى الثواب والثواب لا يجامع استحقاق العقاب ، فلو لم يكن له طريق الى
التخلص من
الصفحه ٥٤٢ : ووقوع المعروف ، وتوجيههما الى من لا
يؤثران فيه عبث.
ومنها : أن يعلم
أنه لا مفسدة في ذلك دينية ولا
الصفحه ٥٤٤ : يحدث بسبب حدوث استعداد
مستند الى حادث سابق ، فجاز أن يكون الدعاء الحادث علة معددة (٢) لوجود المدعو به
الصفحه ٥٦٧ : ، وكان عالما بكثير من المذاهب والمقالات ، وهو
الذي اخذ عنه واصل بن عطاء ومع ذلك كان يميل الى الارجا
الصفحه ١٧ : الفقهية.
٤ ـ ارشاد
الاذهان الى احكام الايمان ، طبع هذا الكتاب مع مقدمة جامعة لاسماء مؤلفات العلامة
